جوادزاده
تماس با من
پروفایل من
نویسنده (های) وبلاگ جوادزاده
آرشیو وبلاگ
      راستگویی - دانایی - نظم (یادداشتهای روزانه)
نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩٦/٦/٥

حضرت ابراهیم (علیه السلام) در ملاقات با ذوالقرنین، به او فرمود: با چه عامل و قدرتی توانستی زمین را بپیمایی؟

ذوالقرنین گفت: با استمداد و کمک از یازده جمله، توانستم این کار را انجام دهم. ابراهیم (علیه السلام) فرمود: آن یازده جمله چیست؟

گفت: آن جمله ها عبارتند از:

سُبْحَانَ‏ مَنْ‏ هُوَ بَاقٍ‏ لَا یَفْنَى

سُبْحَانَ مَنْ هُوَ عَالِمٌ لَا یَنْسَى

سُبْحَانَ مَنْ هُوَ حَافِظٌ لَا یَسْقُطُ

سُبْحَانَ مَنْ هُوَ بَصِیرٌ لَا یَرْتَابُ

سُبْحَانَ مَنْ هُوَ قَیُّومٌ لَا یَنَامُ

سُبْحَانَ مَنْ هُوَ مَلِکٌ لَا یُرَامُ

سُبْحَانَ مَنْ هُوَ عَزِیزٌ لَا یُضَامُ‏

سُبْحَانَ مَنْ هُوَ مُحْتَجِبٌ لَا یُرَى

سُبْحَانَ مَنْ هُوَ وَاسِعٌ لَا یَتَکَلَّفُ

سُبْحَانَ مَنْ هُوَ قَائِمٌ لَا یَلْهُو

سُبْحَانَ مَنْ هُوَ دَائِمٌ لَا یَسْهُو


منزّه است آن باقى که فانى نمى‏شود،

منزّه است آن دانایى که فراموشى ندارد،

منزّه است آن حافظى که ساقط نمى‏شود،

منزّه است آن بیناى با بصیرتی که شک نمى‏کند،

منزّه است آن قیّومى که هرگز نمى‏آرامد،

منزّه است آن صاحب اختیارى که تحت سلطه کسى قرار نمى‏گیرد،

منزّه است آن عزیز قدرتمندى که مغلوب نمى‏شود،

منزّه است آن در پرده غیبى که دیده نمى‏شود،

منزّه است آن وسعت دهنده‏اى که به تکلّف نمى‏افتد،

منزّه است آن استواری که بیهوده انجام نمی دهد،

منزّه است آن جاویدى که به سهو و اشتباه دچار نمى‏شود

 

سبحان الله

 

منبع : اسلام پدیا




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩٦/٤/۱٥

یکی از نعمتهای ناشناخته و معنوی که خدا به انسان بخشیده است نعمت "شناخت حمد" خداست. این نعمت در نظر اکثر مردم محسوس نیست و اهمیتی به آن داده نمیشود ولی امام سجاد علیه السلام در فراز نخست صحیفه سجادیه اشاره زیبایی به این موضوع کرده و در قالب دعا بیانات شیوایی در این خصوص برای ما ایراد نموده اند.

امام سجاد به ما گوشزد میکند که توانایی حمد خداوند تبارک و تعالی نعمت بزرگیست که به بشر داده شده است و این خداوند است که حمد خود را به ما آموخته است و اگر این آموزش را به ما نمیداد در اینصورت انسان از محدوده انسانیت خارج گشته و به حیوانیت میپیوست بلکه از حیوان هم پست تر میشد.

امام بزرگوار در صحیفه سجادیه چنین میفرمایند :

وَالْحَمْدُلِلَّهِ الَّذى لَوْ حَبَسَ عَنْ عِبادِهِ مَعْرِفَةَ حَمْدِهِ عَلى‏ ما اَبْلاهُمْ مِنْ مِنَنِهِ

الْمُتَتابِعَةِ، وَاَسْبَغَ عَلَیْهِمْ مِنْ نِعَمِهِ الْمُتَظاهِرَةِ،

و سپاس خداى را که اگر عبادش را از معرفت سپاسگزارى بر عطایاى پیاپى که به آنان داده، و نعمت‏هاى پیوسته که بر ایشان کامل ساخته محروم می‏نمود

         

 لَتَصَرَّفُوا فى مِنَنِهِ فَلَمْ یَحْمَدُوهُ،

 نعمت‏هایش را صرف نموده و سپاس نمى‏گزاردند،


وَ تَوَسَّعُوا فى رِزْقِهِ فَلَمْ یَشْکُرُوهُ، 

و در روزى او فراخى مى‏یافتند و شکر نمى‏کردند،

 

وَ لَوْ کانُوا کَذلِکَ لَخَرَجُوا مِنْ حُدُودِ الْاِنْسانِیَّةِ اِلى‏ حَدِّ الْبَهیمِیَّةِ،

و اگر چنین مى‏بودند از حدود انسانیت بیرون شده به مرز حیوانیت مى‏رسیدند،

 

 فَکانُوا کَما وَصَفَ فى مُحْکَمِ کِتابِهِ:

و چنان مى‏بودند که در کتاب محکمش فرموده:

 

 «اِنْ هُمْ اِلاّ کَالْاَنْعامِ بَلْ هُمْ اَضَلُّ سَبیلاً».

 «ایشان جز به چهارپایان نمی مانند بلکه از آنان گمراه‏ترند.»





نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩٦/٤/۱٥

85 سال پیش در سال ۱۳۵۳ هـجری قمری آیت الله مرعشی نجفی(از مراجع تقلید شیعه) نسخه‌ای از صحیفه سجادیه را برای علّامه جوهری طنطاوی (دانشمند اهل سنت و مفتی اسکندریه و مؤلف تفسیر معروف «الجواهر فی تفسیر القرآن») به قاهره فرستاد. وی پس از دریافت و تشکر از چنان هدیه‌ای گرانبها و ستایش فراوان در پاسخ نوشت:

نامه گرامی، مدتی پیش به ضمیمه کتاب صحیفه از سخنان امام زاهد اسلام، علی زین العابدین بن امام حسین شهید (ع) ریحانه مصطفی (ص) رسید. کتاب را با دست تکریم گرفتم و آن را کتابی یگانه یافتم که مشتمل بر علوم و معارف و حکمت‌هایی است که در غیر آن یافت نمی‌شود. به راستی که این از بدبختی ماست که تا کنون بر این اثر گرانبهای جاوید که از میراث‌های نبوّت و اهل بیت است، دست نیافته بودیم، من هر چه در آن مطالعه و دقّت می‌کنم، آن را از گفتار مخلوق برتر و از کلام خالق پایین تر می‌یابم.





نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩۳/۸/۳

بدون شرح 

دعای درخت




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩۳/٦/٢٢

پسر میخواست به مادرش کمک کند. با همین نیت دست بکار شد تا ظرفهای داخل ظرفشویی را بشوید. چه کاری بهتر از این میتوانست باشد؟ کمک به مادر در انجام کارهای خانه!   او با نیت خیر و با حس نیکوکاری شدید از استراحت خودش گذشت و نیم ساعت کنار ظرفشویی سرپا ایستاد و ظرفها را تمیز تمیز شست و به قول معروق برق انداخت.

ساعتی بعد وقتی مادر به خانه آمد و سراغ ظرفها رفت یکدفعه صدایش بلند شد و با ناراحتی داد زد : کی این ظرفها رو شسته ؟ پسر که انتظار داشت از او تشکر شود با دیدن این حالت برافروخته ی مادرش ، با کمی مکث و تعجب و با اکراه و تردید گفت : من شستم. و صدای طعنه و سرزنش مادر بالا گرفت و پسر را به سختی ملامت کرد.

بعد از توضیحات مادر ، پسر فهمید که چه کار اشتباهی کرده است که ظروف تفلن را با سیم ظرفشویی سابیده و خرابشان کرده است. بعد از اینکه عصبانیت مادر فروکش کرد به پسرش توضیح داد که ظروف تفلن ، حساس هستند و باید با دستمال نرمی تمیز شوند و اگر با چیز زبر و سختی سابیده شوند خراب میشوند. اما دیگر دیر شده بودو ظروف با ارزش مادر خراب شده بودند و پشیمانی سودی نداشت. پسرک فهمید که داشتن نیت خیر کافی نیست بلکه استفاده از روش درست هم لازم است و گرنه استفاده از روشهای غلط ، نیت خیر را به نتیجه ی شر تبدیل میکند.

مسئله ی ترویج فرهنگ هم همینطور است . علی الخصوص در ترویج اسلام اگر خشونت بخرج داده شود نتیجه برعکس حاصل میشود. کسانیکه برای ترویج اسلام زحمت میکشند اگر از روشهای خشن استفاده کنند مثل این است که با جسم خارداری سعی دارند که چربیهای ظروف تفلن را تمیز کنند. روشن است که اینکار نتیجه فاجعه باری دارد. اینگونه افراد با اینکه نیتشان خیر است اما نتیجه ی عملشان بجز تولید شرارت حاصلی ندارد و در آخرت هم از جانب خداوند مورد باز خواست قرار میگیرند. اگر هم قرار باشد که بخاطر نیت خیرشان پاداش داده شوند ابتدا بخاطر روشهای غلط و مضرشان کیفر میبینند. 

دقت شود که در داخل خانواده ، روشهای تربیتی فرزندان هم شامل همین قانون است. یعنی استفاده از روشهای نادرست و خشن در دعوت فرزندان به دین و دستورات شرعی همین اثر نامطلوب و معکوس را دارد و روحیه ظریف جوانان و نوجوانان و کودکان را خراش میدهد که ممکن است تا مدتهای طولانی و حتی تا ابد ترمیم نشود. 


من همیشه میگویم : خداوندا ، مردم را از شرّ اعمال خیر ما حفظ کن.




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩۳/٥/٢٠

چرا همیشه دقیقه ی نود ؟ آخه چرا اینقدر لحظه آخر را دوست داری ؟  تا دیوانه ام نکنی دست بردار نیستی ؟ چی بگم خدا ، چرا این کارو با من میکنی؟ قربونت برم چرا آخه اینقدر دقیقه ی نودی هستی شما ؟ آخه من بنده ام ، ضعیفم ، شاید تاب نیارم ، جون به لب شدم تا خبری بشه ،  آخرش میمیرم از این کارها. امروز در نمازم حتی قنوت نگرفتم . . . یعنی تا این حد. 





نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩۳/٤/٢٦

خدایا !

به عظمت دریای محبت و استجابت تو ایمان دارم ولی به قبولی دعای خودم امید چندانی ندارم زیرا هرکس خودش را بهتر میشناسد. اما من یکسال تمام ، همه ی تلاشم را کرده ام تا کسانی را پیدا کنم که شب قدر برایم دعا کنند. نمیدانم آیا چنین کسانی را یافته ام یا نیافته ام . این شبها فقط تو خواهی دانست که من موفق شده ام یانه. اگر چنین کسانی را دیدی لطفا دعایشان را مستجاب فرما.  من به قبولی دعایشان بسیار محتاجم. این را خودت بهتر میدانی. دل شکسته

.

 

 




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩٢/۱٢/٥

2 حدیث زیبا با موضوع : چگونه دعا کنیم

سلام بر شما

بنا به بیان  فرهنگ معین معانی کلمه های حاجت و دعا به این شرح آمده است :

حاجت : به معنی  مراد خواستن و نیاز بردن  است.

دعا : به معنی  حاجت خواستن و استغاثه به خدا. استدعای برکت ، تضرع و درخواست از درگاه خدا می باشد.

پس هر دعایی به معنی طلب حاجت و هر حاجت خواستنی نیز به معنی دعا کردن است. و بین این دو هیچ فرقی نیست.  دعا در لغت عرب به معنی فراخواندن است.  هرکس دعایی کند حاجتی دارد و هیچ کس بدون داشتن حاجت دعایی نمیکند. بعبارت بهتر، غیر از ذات باریتعالی ،  هیچ کس بدون قصد حاجت ، کسی را فرا نمیخواند و دعایی نمیکند هرکس که  دعا کند حاجتی دارد. یا حاجت دینار است یا حاجت دیدار.  یا حق

این مطلب نشات گرفته از نظرات خوانندگان مطلبی زیبا با عنوان

چگونه دعا کنیم  میباشد.




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩٢/۱٠/٢٦

دعای‌ عرفه امام حسین (ع) به قلم دکتر شریعتی

 اگر به فرض که هیچ دلیلی بر حقانیت و صلاحیت امام حسین (ع) نباشد , بعد آدم یک بار دعای عرفه بخواند, می شود به "حسین" ایمان نیاورد؟ نشناسدش؟ عاشقش نشود؟دیوانه اش نشود؟ آیا چنین چیزی امکان دارد؟ یک بار بخوانید، عاشق می شوید...


حمد و سپاس خدایی را سزاست که تیر حتمی قضایش را هیچ سپری نمی شکند و لطف و محبت و هدایتش را هیچ مانعی باز نمی دارد و هیچ آفریده ای به پای شباهت مخلوقات او نمی رسد.
حهل و نادانی من و عصیان و گستاخی من تو را باز نداشت از اینکه راهنمایی ام کنی به سوی صراط قربتت و موفقم گردانی به آنچه رضا و خوشنودی توست.

پس
هر گاه که تو را خواندم پاسخم گفتی .
هر چه از تو خواستم عنایتم فرمودی.
هرگاه اطاعتت کردم قدردانی و تشکر کردی.
و هر زمان که شکرت را بر جا آوردم بر نعمت هایم افزودی.
و اینها همه چیست؟
جز نعمت تمام و کمال و احسان بی پایان تو؟!

من کدام یک از نعمت های تو را می توانم بشمارم یا حتی به یاد آورم و به خاطر سپارم؟
خدایا!الطاف خفیه ات و مهربانی های پنهانی ات بیشتر و پیشتر از نعمتها ی آشکار توست.
خدایا!من را آزرمناک خویش قرار ده آن سان که انگار میبینمت.
من را آنگونه حیامند کن که گویی حضور عزیزت را احساس می کنم.




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩٢/۱٠/٢٢

 5 دعا که بهتر است همراه خود داشته باشید

از امام باقر علیه السلام سؤال شد، آیا می­‌توان آیاتی از قرآن را برای شفا و دفع بیماری بر بازو یا گردن بیمار آویزان نماییم؟ امام فرمودند:  اشکالی ندارد، این کار را انجام دهید، برای بیمار خوب است.[۱]

همچنین از امام صادق علیه السلام سؤال شد، اگر کسی بیماری و درد داشته باشد می­توان جهت شفای او آیاتی از قرآن را نوشت و بر او آویزان نمود یا آن را بشوییم و به او بخورانیم؟ امام علیه السلام فرمود:  بله اشکال ندارد.[۲]

البته استفاده از آیات قرآن منحصر در شفای بیمار نیست، بلکه در روایات وارده از معصومین علیهم السلام، موارد متعددی ذکر شده است که می‌­توان از آیات قرآن و دعاهای خاصی جهت رسیدن به هدف­‌های معین استفاده کرد؛ مانند ادا و پرداخت قرض، جلب روزی، دفع غم و اندوه، دفع فقر، دفع سحر، دفع اثر چشم زخم، دفع تب، و… که از آنها به حرز و تعویذ،[۳] تعبیر شده است.

در این‌جا برای نمونه به چند مورد اشاره می‌کنیم:

۱- دعا برای دفع ترس:

بسم اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ تَوَکَّلْتُ عَلَى اللَّهِ وَ أَنَّهُ مَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَى

اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِکُلِّ شَیْ‏ءٍ

قَدْراً اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی فِی کَنَفِکَ وَ فِی جِوَارِکَ وَ اجْعَلْنِی فِی

أَمَانِکَ وَ فِی مَنْعِک.[۴]

۲- دعا برای دفع فقر:

لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ تَوَکَّلْتُ عَلَى الْحَیِّ الَّذِی لَا یَمُوتُ‏

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی لَمْ یَتَّخِذْ وَلَداً وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ شَرِیکٌ فِی الْمُلْکِ

وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ وَلِیٌّ مِنَ الذُّلِّ وَ کَبِّرْهُ تَکْبِیراً.[۵]

۳- دعا برای جلب روزی:

اللَّهُمَّ ارْزُقْنِی مِنْ فَضْلِکَ الْوَاسِعِ الْحَلَالِ الطَّیِّبِ رِزْقاً وَاسِعاً

حَلَالًا طَیِّباً بَلَاغاً لِلدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ صَبّاً صَبّاً هَنِیئاً مَرِیئاً مِنْ غَیْرِ

کَدٍّ وَ لَا مَنٍّ مِنْ أَحَدِ خَلْقِکَ إِلَّا سَعَةً مِنْ فَضْلِکَ الْوَاسِعِ فَإِنَّکَ

قُلْتَ‏ وَ سْئَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ‏ فَمِنْ فَضْلِکَ أَسْأَلُ وَ مِنْ عَطِیَّتِکَ

أَسْأَلُ وَ مِنْ یَدِکَ الْمَلْأَى أَسْأَلُ.[۶]

۴- دعا برای دفع وسوسه و حدیث نفس:

اللَّهُمَّ إِنِّی عَبْدُکَ وَ ابْنُ عَبْدِکَ وَ ابْنُ أَمَتِکَ نَاصِیَتِی بِیَدِکَ

عَدْلٌ فِیَّ حُکْمُکَ مَاضٍ فِیَّ قَضَاؤُکَ اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِکُلِّ

اسْمٍ هُوَ لَکَ أَنْزَلْتَهُ فِی کِتَابِکَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَداً مِنْ خَلْقِکَ أَوِ

اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِی عِلْمِ الْغَیْبِ عِنْدَکَ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ

آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ نُورَ بَصَرِی وَ رَبِیعَ قَلْبِی وَ جَلَاءَ

حُزْنِی وَ ذَهَابَ هَمِّی اللَّهُ اللَّهُ رَبِّی لَا أُشْرِکُ بِهِ شَیْئاً.[۷]

۵- دعا برای دفع چشم زخم:

امام صادق علیه السلام می­فرمایند:

برای از بین بردن اثر چشم زخم، سوره «حمد» را بخوانید و سپس دعای زیر را بنویسید:

بِسْمِ اللَّهِ أُعِیذُ فُلَانَ‏ بْنَ‏ فُلَانَةَ بِکَلِمَاتِ اللَّهِ

التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَ ذَرَأَ وَ بَرَأَ وَ مِنْ عَیْنٍ نَاظِرَةٍ وَ أُذُنٍ

سَامِعَةٍ وَ لِسَانٍ نَاطِقٍ‏ إِنَّ رَبِّی عَلى‏ صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ‏ وَ مِنْ

شَرِّ الشَّیْطَانِ وَ عَمَلِ الشَّیْطَانِ وَ خَیْلِهِ وَ رَجِلِهِ وَ قالَ یا بَنِیَّ

لا تَدْخُلُوا مِنْ بابٍ واحِدٍ وَ ادْخُلُوا مِنْ أَبْوابٍ مُتَفَرِّقَةٍ.[۸]

 ===========================================

پی نوشت:

۱- حر عاملى، محمد بن حسن، وسائل الشیعة، محقق، مصحح، مؤسسة آل البیت، ج ۶، ص ۲۳۷، مؤسسة آل البیت، قم، چاپ اول، ۱۴۰۹ ق.
۲- همان.
۳- حرز به­معناى پناهگاه و جاى محکم و استوار و دعائى که بر کاغذ می نویسند و براى دفع چشم زخم یا دفع بلا همراه خود نگهداری می کنند، و تعویذ هم معانى شبیه حرز دارد و به­معناى پناه دادن نیز آمده و مقصود در این­جا چنان که از دعاهائى که مى‏آید معلوم می گردد دعاهائى است که با خواندن یا نوشتن و همراه کردن آن‌ها انسان از دردها و یا جانوران موذى و درندگان و ترس و دیگر چیزها در امان می ماند ؛ کلینى، محمد بن یعقوب- مصطفوى، سید جواد، أصول الکافی(ترجمه مصطفوى)‏، ج ۴، ص ۳۵۷، کتاب فروشى علمیه اسلامیه، تهران، چاپ اول، ۱۳۶۹ ش.
۴- کلینى، محمد، الکافی، محقق، مصحح، غفارى على اکبر – آخوندى، محمد، ج ۲، ص ۵۶۸ – ۵۶۹، دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ ق.
۵- ابن اشعث، محمد بن محمد، الجعفریات( الأشعثیات)، ص ۲۲۰، مکتبة النینوى الحدیثة، تهران، چاپ اول، بی تا.
۶- الکافی، ج ‏۲، ص ۵۵۰ – ۵۵۱٫
۷- الکافی، ج ‏۲، ص ۵۶۱٫
۸- مجلسى، محمد باقر، بحار الأنوار، محقق، مصحح، جمعى از محققان،‏ ج ۹۲، ص ۱۳۱، دار إحیاء التراث العربی، بیروت، چاپ دوم، ۱۴۰۳ ق.




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩٢/٩/٥

در قسمتی از زیارت عاشورا میخوانیم : 

و لَعَنَ اللهُ اُمّةً اَسرَجَت و اَلجَمَت و تَنَقّبَت لِقِتالِکَ

و خدا لعنت کند گروهى راکه اسبها را زین کردند و لجام زدند و براه

افتادند و خود را آماده برای مقاتله با شما کردند

 


شرح :

اسراج اشتقاق از لفظ سرج است و سَرج( به فتح سین و سکون راء) زین اسب را گویند و سراج کسى را گویند که زین میسازد و چون گویند  ))اسرج الفرس به معنی گذاشتن زین بر روی اسب است  ((پس معنى چنین میشود که خدا لعنت کند آنهایى که زین اسبهاى خود را محکم بستند .

الجمت ، لجام به کسر لام معرب لگام است و چنانچه جوهرى گفته دهانه اسب است

تنقبت ، ماءخوذ از نقاب یعنى پارچه اى است که زنان با آن صورت خودرا میپوشانیده اند، در زمانهاى سابق رسم چنین بوده که در جنگها نقاب بصورت خود میزدند تا در میدان جنگ شناخته نشوند.

-----------------------------------------------------------------------

این یک نکته ی مهم و سرنوشت ساز برای زندگی بشر است که بداند کوچکترین همراهی با ظلم موجب لعن خداوند است . حتی اگر در حد یک زین بستن باشد. حتی اگر در حد یک افسار کشیدن باشد. حتی اگر در حد یک لباس جنگ پوشیدن یا پوتین پوشیدن باشد. طبیعی است که همه ی کسانی که زین و لگام کردند در نبرد کربلا به جنگ و مقاتله و نبرد یا کشتار مبادرت نکردند و چه بسا تماشاچی بودند. اما بازهم لعنت خداوند شامل آنها میشود. زیرا خداوند همه ی حرکات و سکنات انسانها را که در مسیر زندگی انجام میدهند در سرنوشت جامعه دخیل میداند و حقیقت هم همینگونه است. حتی اگر کسی جزو سیاهی لشکر سپاه ظلم هم باشد در ظلم شرکت کرده و به همان میزان سزاوار مجازات است.

السلام علیک یا ابا عبدالله




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩٢/۸/۱٧

به نقل از پایگاه ثقلین :

زیارت عاشورا اگرچه به حسب ظاهر از امام باقر و امام صادق علیهم السلام نقل شده ؛ زیرا صفوان که از یاران امام باقر و امام صادق علیهماالسلام است مى گوید: من در روز عاشورا در خدمت امام باقر علیه السلام بودم که این زیارت را قرائت فرمودند .
اما در واقع این زیارت از ناحیه خود خداوند متعال نازل شده و از احادیث قدسى است ؛ چون شیخ عباس قمى در مفاتیح الجنان از امام صادق علیه السلام نقل مى کند که : آن حضرت از پدر بزرگوارش و ایشان از اجداد طاهرینش و آنان از پیامبر اکرم و آن حضرت از جبرئیل و جبرئیل از خداوند متعال نقل مى کنند که حضرت احدیّت به ذات مقدس خود قسم خورده که هر کس امام حسین علیه السلام را با این زیارت ، از دور یا نزدیک زیارت کند، زیارت او را مى پذیرم و خواهش و حاجت او را برآورده مى کنم و فوز به بهشت و آزادى از جهنم را به او عطا مى کنم و شفاعت او را در حق هر کس که بخواهد قبول مى نمایم .
سپس امام صادق علیه السلام به صفوان مى گوید: هر گاه حاجتى پیدا کردى این زیارت را بخوان که بر آورده خواهد شد.

 
 زیارت عاشورا با صدای حاج منصور ارضی

دانلود pdf زیارت عاشورا / حجم 94 کیلوبایت




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩٢/٥/٩

بزرگترین تجربه زندگی من تا این لحظه و آخرین دستاورد عمرم و درست ترین و بروزترین فهم من از این دنیا این است که  :

برای کوچکترین نیازها نیز باید از خدا طلب یاری کرد

اشتباه بزرگی است اگر فکر کنیم که فقط برای کارهای بزرگ باید به خدا رجوع کرد زیرا کارها در نظر ما بزرگ یا کوچک هستند ولی در نظر خدا انجام کارهای  بزرگ و کوچک مثل هم هستند.

اگر اراده ی خدا نباشد ما از انجام کارهای کوچک هم عاجز خواهیم بود. پس در همه ی شئون زندگی و در همه حال باید از خدا استمداد کرد.




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩٢/٥/٥

الهی نام تو ما را جواز، مهر تو ما را جهاز، شناخت تو ما را امان، لطف تو ما را عیان. الهی ضعیفان را پناهی. قاصدان را بر سر راهی. مومنان را گواهی. چه عزیز است آن کس که تو خواهی...
الهی در جلال رحمانی، در کمال سبحانی، نه محتاج زمانی و نه آرزومند مکانی، نه کس به تو ماند و نه به کسی مانی. پیداست که در میان جانی، بلکه جان زنده به چیزی است که تو آنی.

خواجه عبدالله انصاری




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩٢/٥/٢

به شیوه ای که خود دعا آغاز میشود ما هم باید به همان شیوه آغاز کنیم و بی مقدمه بگوییم که : قلب آدمی را جلا میدهد ، گوشه های مرده ی احساس را زنده میکند و چشمه های خشکیده ی شور و شعور را به جوشش وا میدارد. طوری کلمات را کنار هم قرار میدهد که احساس میکنی حق مطلب را ادا کرده است و همانی را میگوید که باید بگوید.  معمار هنرمندی را میماند که با مهارت خارق العاده و هنر نافذ خویش مفاهیم دلنشین را با کیفیتی زیبا ، طراحی و مهندسی کرده است. با همین حروف معمولی و کلمات روزمره ، مفهومی را میسازد که در لطافت تمام با روح و جان تو عشق بازی میکند. از همان آغاز ، دعا را با مفهومی شاعرانه و تاثیر گذار آغاز میکند که تکراری نیست و اولین باری است گفته میشود و از همان اول بلافاصله میرود سر اصل مطلب و بدون مقدمه و بصورت غیر منتظره ای اینگونه از اوج شروع میفرماید :  اِلهی لا تُؤَدِّبْنی بِعُقوُبَتِکَ . . .  خدایا به عقوبت خود ادبم نکن . . .

و با همین لحن هم بقیه دعا را ادامه میدهد و فراز های فوق العاده شورانگیزی از راز و نیاز با خالق را می آفریند که هر فراز آن حرف و حدیث ویژه ای دارد که هیچ کدامش قابل چشم پوشی نیست .  دریکی از همین فرازها میفرماید :

تَسْتُرُ الذَّنْبَ بِکَرَمِکَ وَتُؤَخِّرُ الْعُقوُبَةَ بِحِلْمِکَ فَلَکَ الْحَمْدُ

عَلی حِلْمِکَ بَعْدَعِلْمِکَ وَ عَلی عَفْوِکَ بَعْدَ قُدْرَتِکَ

گناه را به کرمت می‌پوشانی و کیفر را به واسطه بردباری‌ات به تأخیر اندازی پس تو را ستایش سزا است بر بردباری‌ات، پس از دانستنت و بر گذشتت پس از توانایی داشتنت .

 

خدایا با اینکه گناه ما  به معنی نافرمانی و اقدامی علیه دستورات توست . اما تو همین گناه و نافرمانی ما را بواسطه ی لطف و کرمت میپوشانی و بواسطه بردباری خود کیفر آن نافرمانی را تاحد ممکن به تاخیر می اندازی تا مگر پشیمانی سراغ ما بیاید و از کرده ی خویش توبه نماییم و نافرمانی گذشته را با اطاعت خویش به فرمانبرداری تبدیل کنیم.

پس تورا حمد و سپاس میگذاریم که پس از اینکه نافرمانی و جسارت ما را میدانی باز هم بردباری میکنی. سپاس به حلم تو بعد از علم تو !  و سپاس بر بخشش تو بعد از قدرت تو !  خدایا با اینکه به هرگونه عقوبت ما قادر و توانایی و با اینکه عقوبت کردن ما برای تو زحمتی ندارد ، اما با این حال عفو میکنی و از عذاب کردن ما اجتناب می فرمایی.

حال که به گذشته فکر میکنیم و انبوه نافرمانی های خود و گذشتهای پی در پی تو را میبینیم از عظمت حلم و عفو تو تعجب میکنیم و شگفت تر اینکه میدانیم حلم تو داوطلبانه و بدون هیچگونه درخواست و خواهشی و حتی بدون هیچ گونه فهمی و قبول عذری از سوی ما بوده است.

اینگونه است که مشتاقانه ترا لایق حمد خویش میدانیم و داوطلبانه سر به آستان عظمت تو میساییم و عاشقت میشویم و مدام میگوییم : سبحان الله و اتوب الیه   زیرا کسی را جز تو سراغ نداریم که بردباری و بخشش او اینگونه شگفت انگیز و باور نکردنی باشد یا حلیم و یا غفور !

. . .  و دعای ابو حمزه با همین شور و حال تا آخر نیز دوام می یابد و دست  خواننده و شنونده را میگیرد و او را حالی به حالی و از اوجی به اوجی دیگر میبرد و باز میگرداند و رخوت را از او میگیرد و جوششی در درون او به ودیعه مینهد.

 

عشق، شوری در نهاد ما نهاد             جان ما در بوتهٔ سودا نهاد

گفتگویی در زبان ما فکند                 جستجویی در درون ما نهاد

داستان دلبران آغاز کرد                    آرزویی در دل شیدا نهاد

رمزی از اسرار باده کشف کرد              راز مستان جمله بر صحرا نهاد

قصهٔ خوبان به نوعی باز گفت           کاتشی در پیر و در برنا نهاد

از خمستان جرعه‌ای بر خاک ریخت          جنبشی در آدم و حوا نهاد

عقل مجنون در کف لیلی سپرد              جان وامق در لب عذرا نهاد

دم به دم در هر لباسی رخ نمود               لحظه لحظه جای دیگر پا نهاد

چون نبود او را معین خانه‌ای                  هر کجا جا دید، رخت آنجا نهاد

بر مثال خویشتن حرفی نوشت                 نام آن حرف آدم و حوا نهاد

حسن را بر دیدهٔ خود جلوه داد                    منتی بر عاشق شیدا نهاد

هم به چشم خود جمال خود بدید              تهمتی بر چشم نابینا نهاد

یک کرشمه کرد با خود، آنچنانک:                 فتنه‌ای در پیر و در برنا نهاد

کام فرهاد و مراد ما همه                         در لب شیرین شکرخا نهاد

بهر آشوب دل سوداییان                       خال فتنه بر رخ زیبا نهاد

وز پی برک و نوای بلبلان                      رنگ و بویی در گل رعنا نهاد

تا تماشای وصال خود کند                       نور خود در دیدهٔ بینا نهاد

تا کمال علم او ظاهر شود                    این همه اسرار بر صحرا نهاد

شور و غوغایی برآمد از جهان             حسن او چون دست در یغما نهاد

چون در آن غوغا عراقی را بدید             نام او سر دفتر غوغا نهاد




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩٢/٤/٢٤

خداوند متعال خودش فرموده است که : "دعا کنید تا شما را اجابت کنم" و ما ایمان داریم که دعا تاثیر بسزایی در زندگی ما دارد. همه ی ما در طول روز هوشیارانه یا در حالت نیمه هوشیاری و از روی عادت دعا میکنیم اما این سوال شاید برای خیلی ها پیش آمده باشد که گاها از خود سوال کنند که : چرا دعاهای ما اجابت نمیشود؟

البته برای این سوال جوابهای درخوری داده شده است که از روایتها و احادیث معتبری که از ائمه اطهار نقل شده ، استخراج شده است و حق مطلب هم ادا شده است. اما از یک زاویه دیگر هم میشود به آن نگاه کرد و آن اینکه : اگر قرار باشد که دعاهای ما حتما اجابت شود چه اتفاقی می افتد ؟ واقعیت این است که در اینصورت چیزی که ما از خدا میخواهیم دیگر اسمش دعا نخواهد بود بلکه نعوذ بالله دستور خواهد بود. اگر انتظار داشته باشیم که هرچه که ما میخواهیم بلافاصله اجرا شود در این صورت ما از خدا تصور یک مجری داریم که باید خواسته های مارا مو بمو اجرا نماید ، نه یک خدای مدبری که  فعال مایشاء است و امورات ما را کنترل و مدیریت میکند.

 باید توجه کرد که خداوند از روی لطف واسعه ی  خود در دعا را به روی ما گشوده و اجازه ی دعا کردن را به ما داده است ولی نهایتا اوست که تصمیم میگیرد و به مصلحت خویش اجابت مینماید. خداوند در برابر دعای بندگان فقط خواست بنده را در نظر نمیگیرد بلکه حکمت نافذ خویش را در اولویت قرار میدهد. زیرا ممکن است بنده ای دعایی بکند که اجابت کردن آن دعا از حکمت بدور باشد و بنابراین خدا هرگز کاری را که غیر حکیمانه باشد انجام نمیدهد و در نتیجه دعای فرد اجابت نمیشود.

مثلا ممکن است کسی از روی ناحق و زیاده خواهی از شخص دیگری دلخور شده و براساس همین دلخوری نابجا ، دعایی را برله خود و علیه طرف مقابل بکند . آیا برآوردن این خواسته مصلحت و از روی عدل است ؟

فقط این را باید بدانیم که دعا کردن ، نیاز ماست و امتیازی است که از سوی خالق متعال به ما داده شده است تا نیازهای خود را به خدا عرضه بداریم اما اجابت دعا در اختیار خداوند است که بر اساس حکمت و مصلحت و تشخیص متعالی خویش انجام میدهد.

 




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩٢/۳/٤

 

امام صادق علیه السلام می‌فرمایند:

 1ـ در شگفتم برای کسی که ترس بر او غلبه کرده، چگونه به ذکر

«حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَکِیلُ»

(آل‌عمران/173)

پناه نمی‌برد. در صورتی که خداوند به دنبال ذکر یاد شده فرموده است: «پس (آن کسانی که به عزم جهاد خارج گشتند، و تخویف شیاطین در آنها اثر نکرد و به ذکر فوق تمسک جستند) همراه با نعمتی از جانب خداوند (عافیت) و چیزی زاید بر آن (سود در تجارت) بازگشتند، و هیچگونه بدی به آنان نرسید

  

2ـ در شگفتم برای کسی که اندوهگین است چگونه به ذکر

«لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَکَ إِنِّی کُنْتُ‏ مِنَ الظَّالِمِینَ»

(انبیاء/87)

پناه نمی برد. زیرا خداوند به دنبال این ذکر فرموده است: «پس ما یونس را در اثر تمسک به ذکر یاد شده، از اندوه نجات دادیم و همین گونه مومنین را نجات می‌بخشیم.»

 

3ـ در شگفتم برای کسی که مورد مکر و حیله واقع شده، چگونه به ذکر

«اُفَوِّضُ أَمْرِی إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِیرٌ بِالْعِبادِ»

 (غافر/44)

پناه نمی‌برد. زیرا خداوند به دنبال ذکر فوق فرموده است: «پس خداوند (موسی را در اثر ذکر یاد شده) از شر و مکر فرعونیان مصون داشت

 

4ـ در شگفتم برای کسی که طالب دنیا و زیبایی‌های دنیاست چگونه به ذکر

«ما شاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ»

(کهف/39)

پناه نمی‌برد، زیرا خداوند بعد از ذکر یاد شده فرموده است: «مردی که فاقد نعمت‌های دنیوی بود، خطاب به مردی که از نعمت‌ها برخوردار بود) فرمود: اگر تو مرا به مال و فرزند، کمتر از خود می‌دانی امید است خداوند مرا بهتر از باغ تو بدهد

 منبع: بحارالانوار، ج90، ص184 و 185، به نقل از کتاب خصال شیخ صدوق

به نقل از سایت  شیعه




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩۱/۱٢/٢٤

زیارت عاشورا ، زیارت انسانیت محض است . طعم زیارت عاشورا حس ناب انسان بودن است . همه جای زیارت عاشورا نقطه اوج است زیرا این عبارات و کلمات حماسی از روح زیبایی سرچشمه گرفته است که فراز و فرودی ندارد بلکه همیشه در اوج احساس و شعور  قرار دارد.

زیارت عاشورا به یک معنی مقدمه و موخره ندارد بلکه همه ، متن است و همه ، نتیجه است . از اصل مطلب شروع میشود و به اصل مطلب خاتمه می یابد . زیارت عاشورا چکیده ی آمال و آرزوهای انسان است . نمیتوان بین فرازهای این راز و نیاز یکی را به عنوان برترین برگزید اما بعنوان نمونه ی بارزی از سایر برجستگی های این متن بلند مرتبه میتوان به گوشه ای از آن اشاره کرد .

" انی سلم لمن سالمکم  و حرب لمن حاربکم

"در صلحم با هرکس که با شما در صلح است و در جنگم با هرکس که با شما در جنگ است"

این سخن قاطع و روشن ، حقیقتا روان آدمی را جلا میدهد . در هنگام خواندن زیارت به  اینجا که میرسی سبک میشوی و احساس میکنی حق مطلب را ادا کرده ای . احساس میکنی که روح نا آرام تو سالها بود که به دنبال همین عبارت میگشت و الان با ادای این جمله به مقصود خویش دست یافته است.

این فراز را که زمزمه میکنی ، باور میکنی که به رسالت پیامبر ایمان آورده ای و از اعماق قلبت ندای موافقت و مرافقت بلند میشود. حس میکنی که آن "یقینی" که بارها آن را شنیده ای و معنی اش را نفهمیده ای ، همینجاست . فکر میکنی که اگر کسی به پروردگار علی اعلی یقین داشته باشد دقیقا همین عبارت را زمزمه خواهد کرد . اینگونه است که وقتی این فراز متعالی را زمزمه میکنی نمیخواهی تمامش کنی و دوست داری بارها تکرارش کنی و از تکرار کردنش خسته نمیشوی . اگر کسی بتواند به همین یک نکته جامه عمل بپوشاند به هدف آفرینش رسیده است. . . .و حرف برای گفتن در این خصوص بسیار زیاد است . . .  خلاصه اینکه چکیده ی ایمان این است :

انی سلم لمن سالمکم  و حرب لمن حاربکم !  یاحسین !




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩۱/٩/۱٥

گفتن "التماس دعا"  اگر از روی عادت و تعارف نباشد که معمولا هم نیست . معنای آن اینست که یک شخص از شخص دیگری اکیدا و نیازمندانه خواهش میکند که در حق او دعا کند .

درخواست "التماس دعا "  در جامعه ی ما فقط یک جواب دارد و آن این است که طرف مقابل میگوید : "محتاجیم به دعا" یا فقط میگوید : "محتاج دعا" !

عبارت " محتاج دعا " در اصل معنی تواضع داشته است و دارد . پیام اصلی این عبارت "قبول متواضعانه" است. یعنی کسی که  دعا کردن از او طلب شده است با گفتن این عبارت ، متواضعانه مقام خودرا پایین می آورد ومی فهماند که او در حدی نیست که برای کسی دعا بکند و خودش محتاج دعای دیگران است. اما در عین حال همه میدانند که این سخن به معنی این نیست که او دعا نخواهد کرد. بلکه نشان میدهد که او از موضع تواضع و فروتنی به درگاه خدا دعا خواهد کرد ودر عین اینکه خود را محتاج دعای دیگران میداند به مقتضای مسئولیتی که در قبال التماس کنندگان به عهده گرفته است برای آنها دعا خواهد کرد و از درگاه خدا برای رفع مشکلات ایشان استمداد خواهد نمود.  این یک مفهوم بسیار عالی است .

اما این روزها ردو بدل کردن این درخواست و جواب تکراری آن ، در اثر استعمال زیاد از حد ، تبدیل به یک نوع تعارف شده است . گاهی احساس میشود که نه التماس کننده ی دعا به معنی حرف خود دقت میکند و نه پاسخ دهنده ی به آن !  گویی رسم شده است که یک طرف بگوید : " التماس دعا " در حالیکه هیچ درخواستی ندارد و یکطرف هم بلافاصله بدون هیچ تاملی بگوید "محتاج دعا"  یعنی "امیدوار نباش".

بنابر این گاهی اوقات هم گفتن عبارت "محتاج دعا" معنی سلبی پیدا میکند یعنی گوینده با گفتن این عبارت خود را از زیر بار مسئولیت دعا کردن می رهاند . یعنی این مفهوم را میرساند که : من خودم محتاج دعا هستم  چگونه برای شما دعا کنم ؟ انگار بطور محترمانه میگوید که من برای شما دعا نخواهم کرد.

گاهی تغییرات جزئی در محاوره و رفتار ، معنی و مفهوم گفتگو را عمیق تر و با معنی تر میکند. در این مورد نیز همینطور خواهد بود . وقتی کسی از شما التماس دعا میکند بهتر است بجای عبارت تکراری "محتاجیم به دعا" این کار را بکنید :  به شخص نزدیکتر شوید و به او بگویید : دوست دارید چه دعایی برایتان بکنم ؟

با این کار شما ، طرف مقابل ممکن است جا بخورد اما با این برخورد شما او در برابر درخواست خود احساس مسئولیت خواهد کرد و حتی اگر طبق عادت این حرف را به زبان جاری کرده باشد با مشاهده رفتار مسئولیت پذیر شما ، تغییری در خود احساس خواهد کرد و بلا فاصله از حالت تعارف خارج خواهد شد و به سمت یک تعامل جدی و سازنده و معنوی  و تاثیرگذار جابجا خواهد شد. و البته شما نیز در این بین به معنویت بیشتری دست پیدا خواهید کرد.

اگر تعداد التماس کنندگان شما زیاد باشد ، مثل زمانیکه به حج یا زیارت میروید ، یک رفتار متمایز از خود نشان دهید و یک دفتر و قلم آماده نمایید و لیستی تهیه کرده و دعای هریک از التماس کنندگان را مقابل اسمشان یاداشت کنید و به آنها اطمینان بدهید که حتما آنها را به بهترین وجه و در بهترین حالات روحی خود دعا خواهید کرد و آنها میتوانند روی دعای شما حساب کنند .

بنده نیز از شما عزیزی که این مرقومه را مطالعه میفرمایید التماس دعا دارم و استدعا میکنم همین امروز به بهترین وجهی که خودتان بلد هستید دعایم کنید و برطرف شدن بزرگترین نیازمندی خودتان را برای من هم از خدا بخواهید.

اللهم استجب دعانا




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩۱/٩/٢

من اساسا با وام و قرض و چک و پیش خوری اصلا میانه ی خوبی ندارم . اما به اقتضای ضرورتی غیر قابل اجتناب ، مقداری قرض داشتم که موعد پرداختش نزدیک بود و من میدانستم که در این چند روز آینده که موعد پرداخت فرا میرسد توانایی ندارم که در موعد مقرر بازپرداختش کنم. توجه کردم به حضرت باریتعالی و خواستم تا بدقول نشوم و مدیون مردم نمانم. از خانه به سمت محل کار حرکت کردم و هنوز به محل کار نرسیده بودم که خانمم زنگ زد و گفت قرآن به همراه داری؟ گفتم توی شرکت هست. گفت وقتی به شرکت رسیدی به من زنگ بزن . حین رانندگی بودم و علتش را نپرسیدم .

همسرم پشت تلفن به من گفت : آیه ی 25 و 26 سوره ی آل عمران را قرائت کن و بعد از آن این دعا را بخوان . از او تشکر کردم  و همین کار را کردم 

 

فردای آن روز یکی زنگ زد و گفت : آقا من این محصول را از شما خریده ام ولی به دردم نمیخورد ممکن است پس بگیرید ؟ گفتم هیچ مانعی ندارد . . .   بعد به شوخی گفتم خدایا ما از شما پول خواستیم ، پول که ندادی هیچ بلکه قبلی ها را هم پس میگیری ؟ . . .  بعد گفتیم :شکر!

روز بعد مامور برق آمد و گفت قبض را پرداخت نکردید و برق را قطع کرد . گفتم آقای محترم توی این ماه عزیز محرم چند روز مهلت بده ولی قبول نکرد. بالاخره از ته و توی جیبمان چندصد هزار تومان پیدا کردیم و قبض را پرداخت کردیم . بعد باز هم به شوخی گفتیم خدایا ! اگر مامور عذابت را میفرستادی از این مامورر برق گوارا تر بود. . . . بعد گفتیم :شکر!

روز بعد که همان دیروز باشد یکی زنگ زد و گفت: آقا ما قصد داریم ... میلیون تومان از شما خرید بکنیم و چک آن هم امضا شده و آماده است لطفا فردا بفرستید بیایند چک را ببرند. . . .  وهمین مبلغ هم قسمت زیادی از قرض ما را جبران کرد. . . . بازهم گفتیم :خدایا شکرت !


دعای مورد نظر این است :

دعای بسیار مجرب برای ادای قرض

«معاذبن جبل» گوید: روز جمعه ای از نماز با رسول خدا (ص) بازماندم

حضرت فرمود: چه عاملی تو را از نماز جمعه بازداشت؟

عرض کردم. ای رسول خدا! یوحنای یهودی طلبی از من داشت و بر درب خانه من در انتظارم بود ترسیدم که مرا مواخذه کند

حضرت فرمود: آیا دوست داری که خدا قرض تو را رد نماید؟


گفتم: آری ای رسول خدا.

حضرت فرمود: آیه 25 و 26 سوره آل عمران از (قل اللهم مالک الملک...) تا بغیر حساب را بخوان سپس بگو :

یا رحمان الدنیا و الاخره و رحیمهاما تعطی منهما ما تشاء و تمنع منهما ما تشاء اِقضِ عَنّی دَینی

ای رحمان دنیا و آخرت، ای رحیم دنیا و آخرت، به هر که بخواهی عطا می کنی و از هر که بخواهی منع می نمایی، بدهکاریم را ادا کن.


هرگاه چنین کنی اگر به گنجایش زمین از طلا قرض داشته باشی، خداوند ادا فرماید.

  

فَکَیْفَ إِذا جَمَعْناهُمْ لِیَوْمٍ لا رَیْبَ فیهِ وَ وُفِّیَتْ کُلُّ نَفْسٍ ما کَسَبَتْ وَ هُمْ
لا یُظْلَمُونَ  (25)

 

قُلِ اللَّهُمَّ مالِکَ الْمُلْکِ تُؤْتِی الْمُلْکَ مَنْ تَشاءُ وَ تَنْزِعُ الْمُلْکَ مِمَّنْ تَشاءُ

 

 وَ تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشاءُ بِیَدِکَ الْخَیْرُ إِنَّکَ عَلى‏ کُلِّ شَیْ‏ءٍ قَدیرٌ (26)

 

تُولِجُ اللَّیْلَ فِی النَّهارِ وَ تُولِجُ النَّهارَ فِی اللَّیْلِ وَ تُخْرِجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ وَ

 

تُخْرِجُ الْمَیِّتَ مِنَ الْحَیِّ وَ تَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ  (27)


 




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩۱/۸/۳٠

برای حفظ هر آنچه می شنوی :

ابن فهد در عُدَة خویش نقل کرده است که پیامبر اکرم صل الله علیه و آله به حضرت علی علیه السلام فرمود : اگر می خواهی هر آنچه را که می شنوی حفظ کنی بعد از هر نماز بگو :

سُبْحَانَ مَنْ لَا یَعْتَدِی عَلَى أَهْلِ مَمْلَکَتِهِ سُبْحَانَ مَنْ لَا یَأْخُذُ أَهْلَ

الْأَرْضِ بِأَلْوَانِ الْعَذَابِ سُبْحَانَ الرَّءُوفِ الرَّحِیمِ اللَّهُمَ‏ اجْعَلْ‏ لِی‏ فِی‏

قَلْبِی‏ نُوراً وَ بَصَراً وَ فَهْماً وَ عِلْماً إِنَّکَ عَلى‏ کُلِّ شَیْ‏ءٍ قَدِیر

 منبع : جنة الامان ( المصباح) ص ۱۹۸

برگرفته از سایت دعا




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩۱/۸/٢۸

دعای ادای قرض

در کتاب عدّة الداعی ابن فهد (قدس‌سره) از معاذ بن جبل از رسول اکرم نقل است که فرمودند: ای معاذ! هر وقت قرض دار شدی، بخوان سورة«ملک» را تا آخر، پس از تلاوت سوره بگو:

 «یا رَحْمانَ الدُّنیا وَ الْآخِرةِ وَ رَحیمَهُما تُعْطی مِنْهُما ما تشاءُ و تَمْنَعُ

مِنْهُما ما تَشاءُ صلِّ عَلی مُحَمَّدٍ و آلِ مُحَمَّدٍ و اقْضِ عَنّی دَیْنی.»

اگر قرض تو برابر موجودات روی زمین باشد، خداوند ندا می­فرماید و برییء الذّمه می­شوی.

---------------------------------------------

همان روایت به شکل زیر نیز آمده است :

«معاذبن جبل» گوید: به سبب داشتن قرض زیاد،  روز جمعه ای از نماز با رسول خدا (ص) بازماندم.  حضرت فرمود: آیا دوست داری که خدا قرض تو را رد نماید؟

گفتم: آری ای رسول خدا. حضرت فرمود: آیه 25 و 26 سوره آل عمران از (قل اللهم مالک الملک...) تا بغیر حساب را بخوان سپس بگو

«یا رَحْمانَ الدُّنیا وَ الْآخِرةِ وَ رَحیمَهُما تُعْطی مِنْهُما ما تشاءُ و تَمْنَعُ

مِنْهُما ما تَشاءُ صلِّ عَلی مُحَمَّدٍ و آلِ مُحَمَّدٍ و اقْضِ عَنّی دَیْنی.»

 ای رحمان دنیا و آخرت، ای رحیم دنیا و آخرت، به هر که بخواهی عطا می کنی و از هر که بخواهی منع می نمایی، بدهکاریم را ادا کن.

هرگاه چنین کنی اگر به گنجایش زمین از طلا قرض داشته باشی، خداوند ادا فرماید.

----------------------------------------------

در بلد الامین  (  نوشته‏ شیخ ابراهیم بن على عاملى کفعمى، متوفاى 905 هجرى  ) ص 134 نیز آمده است :

هر کس قرض و دین دارد دو رکعت نماز به هر سوره ای که بخواهد بخواند و پس از نماز و آیه شریفه ی  ۲۵ و۲۶ سوره ی آل عمران رابخواند و سپس بگوید :

یَا رَحْمَانَ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ وَ رَحِیمَهُمَا تُعْطِی‏ مِنْهُمَا مَنْ‏ تَشَاءُ وَ تَمْنَعُ

مِنْهُمَا مَنْ تَشَاءُ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ اقْضِ عَنِّی دَیْنِی.

(لطفا برای من هم دعا کنید)




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩۱/٥/۱٩

دعای ابو حمزه ثمالی را برای اولین بار دو روز قبل در شب نوزدهم رمضان خواندم . این دعا به قدری دلنشین و جذاب است که  از خواندنش سیر نمیشوی . با  اینکه دعای بلندی است و  25 صفحه از مفاتیح  را به خود اختصاص داده است اما در صفحات پایانی دعا تاسف میخوری که در حال تمام شدن است و هیچ خسته نمی شوی.

شروع فاخر و بسیار عارفانه دعا ، یک احساس با کیفیتی در دل آدم ایجاد میکند . با ادای اولین جملات دعا که فوق العاده خوش ترکیب و خوش فهم بیان شده اند  یک حال مرغوب و درجه یک به سراعت می آید . حس میکنی ساختار وجودت در حال بهینه سازی مجدد است و سلولها و مولکولهای روح و جسمت در حال ترکیب بندی و نظم بخشی دوباره هستند. این دعای شیرین و امید بخش اینگونه شروع میشود و شما را بدینسان به وجد می آورد :

خدایا مرا به مجازات و عقوبتت ادب مکن و با من با حیله‌ات مکر مکن .

از کجا خیری به دست آورم ای پروردگار من با اینکه خیری یافت نشود جز در پیش تو

و از کجا نجاتی برایم باشد با اینکه نجاتی نتوان یافت جز به کمک تو.

نه آن کس که نیکی کند بی نیاز است از کمک و  رحمت تو

و نه آنکس که بد کند و دلیری بر تو کند و خوشنودی‌ات نجوید ، از تحت قدرت تو بیرون رود ای پروردگار من . . .

 

بسم الله الرحمن الرحیم

به نام خداوند بخشاینده مهربان

اِلهی لا تُؤَدِّبْنی بِعُقوُبَتِکَ وَلا تَمْکُرْ بی فی

خدایا مرا به مجازات و عقوبتت ادب مکن و مکر مکن به من

حیلَتِکَ مِنْ اَینَ لِی الْخَیرُ یا رَبِّ وَلا یوُجَدُ اِلاّ مِنْ عِنْدِکَ وَمِنْ اَینَ

با حیله‌ات. از کجا خیری به دست آورم ای پروردگار من با اینکه خیری یافت نشود جز در پیش تو و از کجا

لِی النَّجاه وَلا تُسْتَطاعُ اِلاّ بِکَ لاَ الَّذی اَحْسَنَ اسْتَغْنی عَنْ عَوْنِکَ

نجاتی برایم باشد با اینکه نجاتی نتوان یافت جز به کمک تو. نه آن کس که نیکی کند بی نیاز است از کمک تو

وَرَحْمَتِکَ وَلاَ الَّذی اَسآءَ وَاجْتَرَءَ عَلَیکَ وَلَمْ یرْضِکَ خَرَجَ عَنْ قُدْرَتِکَ

و رحمتت و نه آنکس که بد کند و دلیری بر تو کند و خوشنودی‌ات نجوید از تحت قدرت تو بیرون رود

 یا رَبِّ یا رَبِّ یا رَبِّ

ای پروردگار من




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩٠/۱٢/۳

خدایا ! به روحانیانت امر کن به ملاهایشان سفارش کنند که به آخوندهای خود بیاموزند که از راه فروش نماز ارتزاق نکنند.

 

 

خدایا ! به امامان جماعتت بفهمان که از مامومین خود خلوص نیت یاد بگیرند و برای آمدن به مسجد حق ایاب و ذهاب!؟ نگیرند.

خدایا ! به ملاها بفهمان که برای خواندن نمازی که ما برای اقامه آن خون دادیم پول نگیرند.

خدایا ! به روسای دولت و پیشنمازهای ادارات ما  بفهمان که تشکیل نماز جماعتِ 1درصدی به معنی اقامه نماز نیست بلکه مبارزه با نماز است.

خدایا ! به روحانیون ما بیاموز که لقب حجت الاسلامی (همان لقبی که کسر شان شان میشود و طمع دارند بالاتر از آن را زینت بخش نامشان کنند) بسیار بالاتر از شخصیت واقعی آنهاست.

خدایا ! آیت الله های ما را به مقام حجت الاسلامی و حجت الاسلامهای ما  را به مقام بندگی برسان.

خدایا !  به ملاها بفهمان که پیامبر برای رساندن پیام خدا پولی از کسی دریافت نمیکرد ولی شما برای بازگو کردن حرف پیامبر  پول مطالبه میکنید.

خدایا ! به آخوندهای ما بفهمان که به هرکس پول بدهی ، حاضر میشود بهتر از شما مطالب شما را در مکانی بلند که با فرش قرمز و تشک نرم مزین شده است ابلاغ کند ، شما از خودتان چه مایه میگذارید که اینقدر افاده میفروشید؟

خدایا ! به روحانیان ما تفهیم کن ،تعداد انگشت شماری که در مراسم ختم برای شنیدن موعظه باقی میمانند عبرتی برای صاحبان بصیرت است.

خدایا ! به جوانان ما بیاموز که دین را روحانیان اختراع نکرده اند که لغزش آنها ایمانشان را بلغزاند.

خدایا ! به دختران و زنان ما بیاموز که  عفت را و حیا و حجاب را عالمان بی عمل اختراع نکرده اند که شما برای تنبیه آنها کشف حجاب کنی !

خدایا ! به روحانیان ما تاریخ همراه با شعور یاد بده تا بدانند که آنان که پیامبر استثنایی خدا را که  به سبب نحوه تولدش و سخن گفتنش در کودکی باور پذیر ترین پیامبران بود  انکار کردند و به قتلش اقدام کردند روحانیان قوم یهود بودند . که لباسشان و هیبتشان عین شما بود.

خدایا ! به روحانیون ما بیاموز که ارزش لباس پیامبر به شخصیت والای او بود نه به شکل و طراحی و دوخت و دوز آن !

خدایا ! به روحانیون ما بفهمان که لباسشان زمانی لباس پیامبر است که مثل او فداکارانه و مومنانه عمل کنند نه سودجویانه و سوداگرانه  وگرنه با لباس شکنجه گران حضرت مسیح مو نمیزند.

خدایا ! همه مردم ما را روحانی و روحانی های ما را مردمی قرار بده!

خدایا ! به روحانیون ما یاد بده که اسلام برای ادامه حیاتش نیازی به دروغ و ظاهر سازی و ریا ندارد.

خدایا ! آیت الله های ما را از اقامتگاه پاستوریزه شان به میان مردم  هدایت کن تا مردم راه و رسم زندگی در کوچه و بازار را از آنها بیاموزند.

خدایا ! بازاریان ما مکاسب نمیدانند و مکاسب دانهای ما به بازار نمی آیند. خدایا این تخصص گرایی و  این تعهد گرایی را از مملکت ما  محو و نابود فرما.

خدایا ! اهمیت اصل روزه رمضان در میان مردم تحدید میشود و درسهای خارج آیت الله های ما در بحث تکرر کفاره مفطر ناشی از اکل و شرب و جماع و غیر جماع دور تسلسل میزند.

خدایا ! احساس آیت الله ها را زمانی که در مکانی مناسب جلوس میفرمایند که خلق الله برای بوسیدن دستشان به زحمت نیفتند به ما بفهمان.

خدایا ! سخن که با خدایا آغاز میشود میل ختم شدن ندارد. تو به رحمت خود ختم کن.

خدایا ! نصرت و عنایتی را که به آیت الله های عظمی و روحانیون روحانی و به ملاها و آخوندهای  مخلصت داری شامل حال ما نیز بفرما  و دعاهای ایشان را شامل حال خراب ما بگردان و ایشان را در حفظ و حمایت نافذه خویش قرار بده.

خدایا !  ما را لیاقت بده تا دنیای مان را صرف دینمان کنیم ، نه دین مان را خرج دنیا مان !

اللهم عجل وعجل وعجل

العجل مولا

آمین یا ربالعالمین !

 

 




نویسنده: جوادزاده - ۱۳۸۸/٦/۱٩

توانمندی به گدا خواسته اش را داد و گفت : برو

خدایا من از تو چیزی نخواهم خواست

درمقابلت خواهم ایستاد

ولبریز تمنا

سکوت خواهم کرد!

من چیزی نخواسته ام

که تو داده باشی و من بروم!. . .




نویسنده: جوادزاده - ۱۳۸۸/٦/٩

شما هم مثل من این مطلب را تا حالا نه ازکسی شنیده اید و نه جایی خوانده اید ولی ممکن است به آن فکر کرده باشید و یقینا نتیجه برعکس گرفته اید.

شاید همه ما به این سوال فکر کرده ایم که : زبان مهمتر است یا دل؟

بر طبق عادت همه میگویند زبان مهم نیست بلکه دل مهم است و بسیار شنیده ایم که گفته اند : مهم اینست که دلت اینگونه باشد زبان چه اهمیتی دارد ؟! بگویی یا نگویی چه ارزشی دارد ؟!

اما اگر خوب دقت کنیم متوجه میشویم که ممکن است این سخن گمراه کننده باشد و حقیقت چیز دیگری باشد.

. . . اگر یکی به شما یکبار بدی کند در دلتان از اودلگیر میشوید اما بروی خودتان نمیاورید. باردوم اگر تکرار کند پنهانی چهره در هم میکشید و در دلتان به او بدگمان میشوید. بارسوم ممکن است ناراحتی خود را در ظاهرتان به اونشان دهید و در دلتان به او ناسزا بگویید . اگر او آنقدر رفتار ناشایست خودرا ادامه دهد که شما تاب و توان خود را از دست بدهید در آنصورت است که دهان باز میکنید و با زبان خود به او اعتراض میکنید و از این طریق  او پی میبرد که شما از دست او به تنگ آمده اید. او متوجه میشود که چقدر از او ناراحت هستید.

. . . برعکس اگر شخصی به شما نیکی نامحسوسی کند ممکن است در دلتان به او حسن ظن پیدا کنید و قلبا ازاو رضایت حاصل کنید اما اگر نیکی او در حق شما  قابل توجه و بسیار باشد در اینصورت رضایت قلبی شما از ایشان آنقدر زیاد میشود که دیگر نمیتوانید از او تشکر زبانی نکنید و بی اختیار زبان به تشکر میگشایید و از او سپاسگزاری میکنید. ممکن است یکبار تشکر کنید ولی اگر نیکی او زیاد باشد شاید دوبار ویا سه بار و حتی گاهی ممکن است دهها بار ازیکی تشکر کنید و باز کافی ندانید ! . . . شاید نیکی به حدی برسد که شما نتوانید از تعظیم کردن خودداری کنید و دست به سینه میشوید و احترام میکنید.

 پس ملاحظه میکنیم که هم در زبان اثر است و هم در تکرار کردن ، حکمت و ضرورتیست و هم در حرکات بدن معنایی نهفته است .

خداوند گفتار زبانی را نشانه ای از لبریزی دل قرار داده است که هرگاه احساس درون دل به اوج خود رسید آنگاه در قالب گفتار در زبان جاری شود و سخن ایراد گردد و مطلب بیان شود و آنگاه که خدا دستور بیان به بشر میدهد و درخواست گفتار از او دارد ناظر به این حقیقت است . 

قولوا لااله الا الله تفلحوا .  بگویید هیچ خدایی جز الله نیست و رستگار شوید.

اما این نکته هم قابل توجه است که  انسان تقلب هر چیزی را اختراع میکند  که زبان مصنوعی و گفتار نوک زبانی نیز از این جنس است و باید همه ما مراقبت کنیم که به این نقیصه دچارنشویم.

در هر حال باید به این نکته دقت کنیم که زبان میتواند مهمتر از دل باشد زیرا زبان اگر صادق باشد از هیجانات قلبی حکایت میکند .

پی نوشت :

و از این نکته استفاده میکنیم که زبان بدن (حرکات بدنی) نیز مثل زبان گفتاری اهمیت دارد و کسی نمیتواند حرکات بدنی را بی ارزش بداند

پس آیا کسی میتواند بگوید ذکر گفتن و رکوع و سجود کردن و خم و راست شدن بی معنی است و تاثیری ندارد و همینکه قلب پاک باشد کفایت میکند؟




مطالب اخیر شعری از آیت‌الله صافی گلپایگانی در انتقاد از کوروش گرایی پر کاربردترین مشاغل پاسخ امام حسن به پادشاه روم دعای ذوالقرنین بوی جوی مولیان لحظه اعلام مذهب شیعه بعنوان مذهب رسمی ایران(عکس) تست - آیا مشکل پرشین بلاگ برطرف شده است؟ مشکلات پرشین بلاگ کلافه کننده شده است کلید سعادت چیست ؟ ملا احمد نراقی
کلمات کلیدی وبلاگ حکمت (٩٠) آمریکا (٦٦) رفسنجانی (٤۱) شعر (٤٠) حدیث (۳٤) امام حسین (۳٠) امام علی (٢٧) دعا (٢٦) عاشورا (٢٥) روحانی (٢٥) حضرت محمد (٢۳) انتخابات ریاست جمهوری (٢٠) احمدی نژاد (۱٩) امام خامنه ای (۱٩) قرآن (۱۸) غرب (۱٧) نماز (۱٤) حکایت (۱۳) علم (۱۳) خدا (۱۳) محرم (۱٢) اسلام (۱۱) اسرائیل (۱۱) حجاب (۱۱) امام صادق (۱٠) خاتمی (۱٠) امام خمینی (۱٠) انسان (٩) رمضان (٩) میرحسین موسوی (٩) فساد (۸) شهریار (۸) صادق هدایت (٧) نجوم (٧) فتنه (٧) سبک زندگی (٧) امام زمان (٦) حضرت زهرا (٦) یارانه ها (٦) مصائب (٦) زیارت عاشورا (٦) جمهوری اسلامی (٦) اعمال (٦) شهید (٦) دروغ (٥) آزادی (٥) عشق (٥) سیاست (٥) هنر (٥) کربلا (٥) جنگ (٥) فلسطین (٥) آذربایجان (٥) جغرافیا (٥) روزه (٥) امام جواد (٥) جمعیت (٥) زلزله تبریز (٥) ویروس فرهنگی (٤) عیدفطر (٤) محرم و صفر (٤) بوز قورد (٤) اصلاح طلبان (٤) عید غدیر (٤) قدس (٤) امام حسن (٤) عید نوروز (٤) نوحه (٤) مادر (٤) یهود (٤) ازدواج (٤) حقوق بشر (٤) انقلاب (٤) ماهواره (٤) امام رضا (٤) ایمان (٤) زندگی (۳) ashura (۳) هاشمی (۳) زن (۳) کامپیوتر (۳) تورم (۳) عدالت (۳) دموکراسی (۳) خانه (۳) خامنه ای (۳) شاه (۳) شیطان (۳) گل (۳) اینترنت (۳) تکنولوژی (۳) تبریز (۳) غزه (۳) سال نو (۳) روحانیت (۳) انگلیس (۳) امام سجاد (۳) راستگویی (۳) امام هادی (۳) اجابت دعا (۳) گرگ خاکستری (۳) عنایت خدا (۳) حقوق انسان (٢) قرآن سوزی (٢) تساوی زن ومرد (٢) نا امیدی از خدا (٢) فساد در سینما (٢) عالمان بی عمل (٢) ملی-مذهبی (٢) مذاکرات هسته ای (٢) 10 میلیارد تومان (٢) 9 دی (٢) خشونت علیه زنان (٢) تست شخصیت (٢) وام بانکی (٢) جلیلی (٢) فضولی (٢) جنبش عدم تعهد (٢) مطهری (٢) ترک (٢) صهیونیسم (٢) صلوات (٢) پهلوی (٢) شب قدر (٢) ریا (٢) علوم تجربی (٢) سنائی (٢) عمل (٢) 5+1 (٢) علامه جعفری (٢) هندوانه (٢) شعبان (٢) یاحسین (٢) قضاوت (٢) پیامبران (٢) زمین (٢) انفاق (٢) توبه (٢) نذر (٢) شیر (٢) 29 بهمن (٢) سوریه (٢) پدر و مادر (٢) سوال (٢) عبادت (٢) زمان (٢) مناجات (٢) دزد (٢) معجـزه (٢) شیعه (٢) عباس (٢) عقل (٢) شریعتی (٢) زینب (٢) بهمن (٢) کودک (٢) خمینی (٢) منافق (٢) عید (٢) عرفه (٢) نیایش (٢) بهشت (٢) تروریست (٢) تحریم (٢) زبان (٢) فیلم (٢) گرانی (٢) اندیشه (٢) سینما (٢) انتظار (٢) دنیا (٢) جوک (٢) خنده (٢) ایران (٢) دانش (٢) دل (٢) فلسفه (٢) آرزو (٢) تربیت (٢) چشم (۱) شجریان (۱) تمدن (۱) طلا (۱) باران (۱) انتخابات مجلس (۱) مجلس (۱) توکل (۱) قیامت (۱) قبله (۱) نگاه (۱) فوتبال (۱) صبر (۱) مسابقه (۱) بازی رایانه ای (۱) رنگ (۱) دین (۱) نوکیا (۱) تاریخ (۱) شادی (۱) قلب (۱) سکوت (۱) ترس (۱) نفرت (۱) طنز (۱) تولد (۱) وبلاگ (۱) موبایل (۱) ورزش (۱) غم (۱) مذاکره (۱) مسلمان (۱) المپیک (۱) ابلیس (۱) کافر (۱) قانون (۱) عطار (۱) کوروش (۱) عمر (۱) پیام کوتاه (۱) ترافیک (۱) مهاجرت (۱) مجازات (۱) قم (۱) حج (۱) علی (۱) لطیفه (۱) اصلاحات (۱) آقا (۱) آسمان (۱) قبر (۱) لذت (۱) پزشک (۱) زرتشت (۱) روزی (۱) انیشتین (۱) نوشتن (۱) سانسور (۱) ابر (۱) گفتار (۱) مغز (۱) والدین (۱) تسلیت (۱) شرق (۱) ماسک (۱) خیانت (۱) امتحان (۱) راه (۱) جهان (۱) طبیعت (۱) روشنفکری (۱) فیلترینگ (۱) ظهور (۱) حزب (۱) اربعین (۱) تفسیر (۱) بحرین (۱) شجاعت (۱) پروین اعتصامی (۱) بدبختی (۱) دمکراسی (۱) وحی (۱) حماقت (۱) اوستا (۱) نظم (۱) ویکتورهوگو (۱) انجمن حجتیه (۱) سلوک (۱) فریب (۱) خشک و تر (۱) سجده (۱) گناه (۱) احزاب (۱) غرور (۱) امامت (۱) توسل (۱) زیبایی (۱) الله اکبر (۱) بهداشت (۱) دانستن (۱) وحدت (۱) سحر (۱) روسیه (۱) روح (۱) دوزخ (۱) نیما (۱) انشتین (۱) گوش (۱) خرافه (۱) انبیا (۱) عزا (۱) حکومت دینی (۱) فاتحه (۱) بینایی (۱) روز جهانی قرآن (۱) چادر (۱) جوک ترکی (۱) تخیل (۱) چمران (۱) سلیمانی (۱) بایاتی (۱) جبر (۱) تخصص (۱) استغفار (۱) بسیجی (۱) کهکشان (۱) قاضی (۱) جامعه اطلاعاتی (۱) ادیسون (۱) حجامت (۱) سرمایه داری (۱) اصول گرایی (۱) ذکر (۱) جوجه (۱) نسبیت (۱) حیا (۱) سید احمد خمینی (۱) بیمارستان (۱) کلاهبرداری (۱) مشایی (۱) اصلاح طلبی (۱) کعبه دل (۱) شبهات (۱) تعهد (۱) شاید وقتی دیگر (۱) شمس تبریزی (۱) عبدالله نوری (۱) برکت (۱) بودا (۱) دیکتاتور (۱) تکلیف (۱) تفکر (۱) جوان (۱) الهی (۱) شناخت (۱) سلامتی (۱) میهن (۱) اختیار (۱) پیام نوروزی (۱) تناقض (۱) جوانی (۱) اهل سنت (۱) قبرستان (۱) حضرت یحیی (۱) امام کاظم (۱) فتح (۱) یوم الله (۱) حلزون (۱) نبوغ (۱) برنارد شاو (۱) حقارت (۱) راه قدس (۱) یتیم نوازی (۱) جهانی سازی (۱) فیس بوک (۱) اسم اعظم (۱) دانایی (۱) فرمانده (۱) تجارت الکترونیک (۱) حاج همت (۱) انرژی هسته ای (۱) اطلاعات عمومی (۱) نیمه شعبان (۱) حزب الله (۱) امام محمد باقر (۱) رجب (۱) مبارزه با نفس (۱) غضب (۱) اقوام ایرانی (۱) هاوایی (۱) گردن بند (۱) شیخ (۱) لیبرال (۱) فرومایه (۱) امام موسی کاظم (۱) مختارنامه (۱) حضرت ابراهیم (۱) جزیره برمودا (۱) 14 معصوم (۱) حضرت ابوالفضل (۱) اصول دین (۱) حضرت نوح (۱) جبر و اختیار (۱) حق الناس (۱) طرح ولایت (۱) امداد غیبی (۱) جنبش سبز (۱) بیداری اسلامی (۱) نداآقاسلطانی (۱) میکروسکوپ افکار (۱) سود بانکی (۱) ضداسلام (۱) خواب و بیدار (۱) تعویذ (۱) علم غیب (۱) خواستن توانستن (۱) تقلید سیاسی (۱) فراماسون (۱) sms تبریز (۱) اس ام اس تبریز (۱) استاد عالی نسب (۱) نشانه برای فردا (۱) توافق نامه ژنو (۱) شهبد (۱) حضرت زکریا (۱) خوض در باطل (۱) آدمخواری (۱) وضوی صفر و یکها (۱) لاحول (۱) جهنمہ (۱) نقض غرض (۱) جام دیجیتال (۱) خسرو زارع فرید (۱) کارتهای بانکی (۱) شرکت انیاک (۱) شبکه شتاب (۱) تنگه برینگ (۱) سیلی ایام (۱) توحش (۱) حرز (۱) راهزن (۱) بهشت احمقها (۱) ساده لوحی (۱) آفتاب پرست (۱) فتح ایران (۱) مدیرکل (۱) زمزمه های تنهایی (۱) سال پول (۱) بانوی شعر ایران (۱) پهلوی2 (۱) کفش کتانی (۱) قوم پارس (۱) شعار سال (۱) امام نقی (۱) سوره کوثر (۱)
دوستان من برهان سایت زیبای قرآن شیعه 24 نقد مدرنیته مشاوره کسب و کار پرتال زیگور طراح قالب