جوادزاده
تماس با من
پروفایل من
نویسنده (های) وبلاگ جوادزاده
آرشیو وبلاگ
      راستگویی - دانایی - نظم (یادداشتهای روزانه)
نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩٦/٦/٥

در روایتی منقول است که: پادشاه روم از حضرت امام حسن بن علی علیهما السّلام پرسید: کدامند آن هفت چیزی که از رحم بیرون نیامده‌اند؟

فرمود که: آدم، و حوّا، و گوسفند ابراهیم، و ناقه صالح، و ماری که شیطان را داخل بهشت کرد برای اضرار به حضرت آدم، و کلاغی که خدا فرستاده قابیل را تعلیم نماید که چگونه هابیل را دفن کند، و شیطان لعنه اللّه.

منبع : حیات القلوب




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩٦/٥/۸

مولانا امام علی علیه السلام در حکمت 250 نهج البلاغه چنین میفرماید :


عَرَفْتُ آللّهَ سُبْحَانَهُ بِفَسْخِ العَزَائِمِ، وَحَلِّ آلْعُقُودِ، وَنَقْضِ آلْهِمَمِ.

ترجمه : خداوند را به‌وسیله فسخ تصمیم‌ها، بَرهم خوردن پیمان‌ها و نقض اراده‌ها شناختم.

سخنی بسیار عمیق است که برای همه زمانها و اعصار نو و تازه است و البته نیاز به تحلیل و تعمق دارد و حتی پس از اینکه توضیح داده شد نیز ممکن است  دشواری فهم آن برای همه برطرف نشود اما از آنجایی که سخن امام را غیر از امام نمیتواند به درستی تفسیر نماید پس دست به دامان امام محمدباقر علیه السلام میشویم و از ایشان استمداد میکنیم.


 

امام باقر علیه السلام مى‌فرماید: «کسى از جدم امیرمؤمنان علیه السلام سؤال کرد با چه وسیله‌اى پروردگارت را شناخته‌اى؟ امام فرمود:


بِفَسْخِ الْعَزْمِ وَنَقْضِ الْهَمِّ لَمّا هَمَمْتُ فَحیلَ بَیْنی وَبَیْنَ هَمّی

وَعَزَمْتُ فَخالَفَ الْقَضاءُ عَزْمی عَلِمتُ أنَّ الْمُدَبِّرَ غَیْری

 

خدا را به‌وسیله فسخ اراده و نقض تصمیم‌ها شناختم اى بسا تصمیم بر کارى گرفتم و او میان من و خواسته‌ام جدایى افکند و عزم انجام برنامه‌اى را داشتم و قضاى او عزم من را بَرهم زد، از این‌جا دانستم که مدبّر، غیر من است».

این سخن حکیمانه نکته عجیب و شگفت آوری در خداشناسی است و خواننده محترم اگر گمان ببرد که در بار اول توانسته است منظور امام را متوجه شود نباید به گمان خود اعتنا کند زیرا هرکس نیازمند آنست که دهها بار آن را از نو مطالعه کرده و تدبر نماید و بنده نیز خود را در حد آن نمیدانم که بخواهم این سخن را توضیح بدهم یا تفهیم کنم.





نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩٤/٤/۱٦
پیامبر خدا حضرت محمد مصطفی (ص) در یکی از روزهای آخر ماه شعبان و در آستانه ماه مبارک رمضان خطبه مهمی در خصوص اهمیت این ماه ایراد کردند
کتاب وسایل الشیعه متن خطبه شعبانیه را به شرح زیر آورده است:

أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ قَدْ أَقْبَلَ إِلَیْکُمْ شَهْرُ اللَّهِ بِالْبَرَکَةِ وَ الرَّحْمَةِ وَ الْمَغْفِرَةِ

شَهْرٌ هُوَ عِنْدَ اللَّهِ أَفْضَلُ الشُّهُورِ وَ أَیَّامُهُ أَفْضَلُ الْأَیَّامِ وَ لَیَالِیهِ أَفْضَلُ

اللَّیَالِى وَ سَاعَاتُهُ أَفْضَلُ السَّاعَاتِ.

اى مردم! ماه خدا با برکت و رحمت و آمرزش به سوى شما رو کرده است.ماهى که نزد خدا، بهترین ماههاست و روزهایش بهترین روزها و شبهایش بهترین شبها و ساعت‌هایش بهترین ساعت‌هاست.

هُوَ شَهْرٌ دُعِیتُمْ فِیهِ إِلَى ضِیَافَةِ اللَّهِ وَ جُعِلْتُمْ فِیهِ مِنْ أَهْلِ کَرَامَةِ

اللَّهِ أَنْفَاسُکُمْ فِیهِ تَسْبِیحٌ وَ نَوْمُکُمْ فِیهِ عِبَادَةٌ وَ عَمَلُکُمْ فِیهِ مَقْبُولٌ

وَ دُعَاؤُکُمْ فِیهِ مُسْتَجَابٌ فَاسْأَلُوا اللَّهَ رَبَّکُمْ بِنِیَّاتٍ صَادِقَةٍ وَ قُلُوبٍ

طَاهِرَةٍ أَنْ یُوَفِّقَکُمْ لِصِیَامِهِ وَ تِلَاوَةِ کِتَابِهِ.

ماهى که در آن شما را به مهمانى خدا دعوت کرده اند و شما در آن از اهل کرامت خدا شده اید. نفسهاى شما در آن ثواب تسبیح و ذکر خدا دارد و خواب شما ثواب عبادت.
اعمال شما در آن پذیرفته است و دعاهاى شما مستجاب، پس، از پروردگار خویش با نیت هاى راستین و دلهاى پاک، بخواهید که توفیق روزه این ماه و تلاوت قرآن در آن را به شما عنایت فرماید.

فَإِنَّ الشَّقِیَّ مَنْ حُرِمَ غُفْرَانَ اللَّهِ فِى هَذَا الشَّهْرِ الْعَظِیمِ وَ اذْکُرُوا

بِجُوعِکُمْ وَ عَطَشِکُمْ فِیهِ جُوعَ یَوْمِ الْقِیَامَةِ وَ عَطَشَهُ وَ تَصَدَّقُوا عَلَى

فُقَرَائِکُمْ وَ مَسَاکِینِکُمْ وَ وَقِّرُوا کِبَارَکُمْ وَارْحَمُواصِغَارَکُمْ وَ صِلُوا

أَرْحَامَکُمْ.

پس شقى و بدبخت، آن کسى است که در این ماه بزرگ، از آمرزش خدا بى بهره شود. در این ماه باگرسنگى و تشنگى خود، گرسنگى و تشنگى روز قیامت را بیاد آورید. به فقیران و درماندگان کمک ویاری کنید.

به پیران و کهنسالان احترام و به کودکانتان ملاطفت و مهربانى نموده و با خویشاوندان رفت و آمد داشته باشید.

وَ احْفَظُوا أَلْسِنَتَکُمْ وَ غُضُّوا عَمَّا لَا یَحِلُّ النَّظَرُ إِلَیْهِ أَبْصَارَکُمْ وَ عَمَّا لَا

یَحِلُّ الِاسْتِمَاعُ إِلَیْهِ أَسْمَاعَکُمْ وَ تَحَنَّنُوا عَلَى أَیْتَامِ النَّاسِ یُتَحَنَّنْ

عَلَى أَیْتَامِکُمْ وَ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ مِنْ ذُنُوبِکُمْ.

زبان خود را از گفتار ناشایست نگاه دارید. دیدگان خود را از دیدن ناروا و حرام بپوشانید و گوشهاى خود را از شنیدن آنچه نادرست است، باز دارید. با یتیمان مردم مهربانى کنید تا بعد از شما با یتیمان شما مهربانى کنند. از گناهان خود به سوى خدا توبه و بازگشت کنید.

وَ ارْفَعُوا إِلَیْهِ أَیْدِیَکُمْ بِالدُّعَاءِ فِى أَوْقَاتِ صَلَاتِکُمْ‏فَإِنَّهَا أَفْضَلُ السَّاعَاتِ

یَنْظُرُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِیهَا بِالرَّحْمَةِ إِلَى عِبَادِهِ یُجِیبُهُمْ إِذَا نَاجَوْهُ وَ

یُلَبِّیهِمْ إِذَا نَادَوْهُ وَ یُعْطِیهِمْ إِذَا سَأَلُوهُ وَ یَسْتَجِیبُ لَهُمْ إِذَا دَعَوْهُ.

در اوقات نماز، دست‌هاى خود را به دعا بردارید، زیرا که وقت نماز بهترین ساعت‌هاست و در این اوقات، حق تعالى با رحمت، به بندگانش مى نگرد و اگر با او مناجات کنند، پاسخشان دهد و چنانچه او را ندا کنند لبیکشان گوید و اگر از او بخواهند عطا کند و چون او را بخوانند مستجابشان گرداند.

أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّ أَنْفُسَکُمْ مَرْهُونَةٌ بِأَعْمَالِکُمْ فَفُکُّوهَا بِاسْتِغْفَارِکُمْ وَ

ظُهُورَکُمْ ثَقِیلَةٌ مِنْ أَوْزَارِکُمْ فَخَفِّفُوا عَنْهَا بِطُولِ سُجُودِکُمْ وَ اعْلَمُوا

أَنَّ اللَّهَ أَقْسَمَ بِعِزَّتِهِ أَنْ لَا یُعَذِّبَ الْمُصَلِّینَ وَ السَّاجِدِینَ وَ أَنْ لَا

یُرَوِّعَهُمْ بِالنَّارِ یَوْمَ یَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِینَ.

اى مردم! جانهایتان در گرو اعمال شماست. پس با طلب آمرزش از خدا، آنها را از گرو، خارج کنید. پشت شما از بار گناهان سنگین است، پس با طولانی کردن سجده ها، آن را سبک گردانید و بدانید که حق تعالى به عزت خود سوگند یاد کرده است که نمازگزاران و سجده کنندگان در این ماه را عذاب نکند و در روز قیامت آنها را از آتش دوزخ در امان دارد.

أَیُّهَا النَّاسُ مَنْ فَطَّرَ مِنْکُمْ صَائِماً مُؤْمِناً فِى هَذَا الشَّهْرِ کَانَ لَهُ

بِذَلِکَ عِنْدَ اللَّهِ عِتْقُ نَسَمَةٍ وَ مَغْفِرَةٌ لِمَا مَضَى مِنْ ذُنُوبِهِ، قِیلَ یَا

رَسُولَ اللَّهِ فَلَیْسَ کُلُّنَا یَقْدِرُ عَلَى ذَلِکَ فَقَالَ ص اتَّقُوا النَّارَ وَ لَوْ

بِشِقِّ تَمْرَةٍ اتَّقُوا النَّارَ وَ لَوْ بِشَرْبَةٍ مِنْ مَاء.ٍ

اى مردم! هرکه از شما روزه دار مؤمنى را در این ماه افطار دهد، نزد خدا پاداش بنده آزاد کردن و آمرزش گناهان گذشته اش را خواهد داشت.

برخى از اصحاب گفتند: یا رسول الله! همه ما قادر به انجام آن نیستیم. حضرت فرمود: با افطار دادن روزه داران، از آتش جهنم بپرهیزید اگرچه به نصف دانه خرما و یا به یک جرعه آب باشد.

أَیُّهَا النَّاسُ مَنْ حَسَّنَ مِنْکُمْ فِى هَذَا الشَّهْرِ خُلُقَهُ کَانَ لَهُ جَوَازاً

عَلَى الصِّرَاطِ یَوْمَ تَزِلُّ فِیهِ الْأَقْدَامُ وَ مَنْ خَفَّفَ فِى هَذَا الشَّهْرِ عَمَّا

مَلَکَتْ یَمِینُهُ خَفَّفَ اللَّهُ عَلَیْهِ حِسَابَهُ وَ مَنْ کَفَّ فِیهِ شَرَّهُ کَفَّ اللَّهُ

عَنْهُ غَضَبَهُ یَوْمَ یَلْقَاهُ وَ مَنْ أَکْرَمَ فِیهِ یَتِیماً أَکْرَمَهُ اللَّهُ یَوْمَ یَلْقَاهُ.

اى مردم! هرکس اخلاق خود را در این ماه نیکو کند، از صراط، آسان بگذرد، آن روز که قدم‌ها، بر آن بلغزد. هرکس در این ماه کارهاى غلامان و مستخدمان خود را سبک گرداند، خدا در قیامت حساب او را آسان کند.
هرکس در این ماه از آزار رساندن به مردم خوددارى کند، حق تعالى، روز قیامت،خشم خود را از او بازدارد.

هرکس در این ماه یتیم بى پدرى را گرامى دارد، خدا او را در قیامت عزیز گرداند.

وَ مَنْ وَصَلَ فِیهِ رَحِمَهُ وَصَلَهُ اللَّهُ بِرَحْمَتِهِ یَوْمَ یَلْقَاهُ وَ مَنْ قَطَعَ فِیهِ

رَحِمَهُ قَطَعَ اللَّهُ عَنْهُ رَحْمَتَهُ یَوْمَ یَلْقَاهُ وَ مَنْ تَطَوَّعَ فِیهِ بِصَلَاةٍ کَتَبَ

اللَّهُ لَهُ بَرَاءَةً مِنَ النَّارِ وَ مَنْ أَدَّى فِیهِ فَرْضاً کَانَ لَهُ ثَوَابُ مَنْ أَدَّى

سَبْعِینَ فَرِیضَةً فِیمَا سِوَاهُ مِنَ الشُّهُورِ.

هرکس در این ماه صله رحم کند و با خویشان بپیوندد، خدا او را در قیامت به رحمت خود واصل گرداند و هرکس در این ماه رابطه اش را با خویشان خود قطع کند،خداوند در قیامت رحمت خود را از او دریغ نماید.
هرکس در این ماه نماز مستحبى بپا دارد، خداوند او را از آتش جهنم برهاند و کسى که نماز واجبى بجا آورد، خداوند ثواب هفتاد نماز واجب در ماههاى دیگر را به او عطا کند.

وَ مَنْ أَکْثَرَ فِیهِ مِنَ الصَّلَاةِ عَلَیَّ ثَقَّلَ اللَّهُ مِیزَانَهُ یَوْمَ تَخِفُّ الْمَوَازِینُ

وَ مَنْ تَلَا فِیهِ آیَةً مِنَ الْقُرْآنِ کَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ خَتَمَ الْقُرْآنَ فِى

غَیْرِهِ مِنَ الشُّهُورِ.

هرکس در این ماه بسیار بر من صلوات فرستد، خداوند کفه سبک اعمال او را سنگین گرداند.

وهرکس که در این ماه یک آیه از قرآن تلاوت کند، ثواب کسى را دارد که در ماه‌هاى دیگر قرآن را ختم کرده باشد.

أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّ أَبْوَابَ الْجِنَانِ فِى هَذَا الشَّهْرِ مُفَتَّحَةٌ فَاسْأَلُوا رَبَّکُمْ أَنْ

لَا یُغَلِّقَهَا عَنْکُمْ وَ أَبْوَابَ النِّیرَانِ مُغَلَّقَةٌ فَاسْأَلُوا رَبَّکُمْ أَنْ لَا یُفَتِّحَهَا

عَلَیْکُمْ وَالشَّیَاطِینَ مَغْلُولَةٌ فَاسْأَلُوا رَبَّکُمْ أَنْ لَا یُسَلِّطَهَا عَلَیْکُمْ.

اى مردم! درهاى بهشت در این ماه گشوده است، از پروردگار خود بخواهید که آنها را بر روى شما نبندد.

و درهاى جهنم در این ماه بسته است، از خدا بخواهید که آنها را بر روى شما نگشاید.
شیاطین در این ماه در غل و زنجیرند. از خدا بخواهید که آنها را بر شما مسلط نگرداند.

قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام فَقُمْتُ فَقُلْتُ یَا رَسُولَ اللَّهِ مَا

أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ فِى هَذَا الشَّهْرِ؟ فَقَالَ یَا أَبَا الْحَسَنِ أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ

فِى هَذَا الشَّهْرِ الْوَرَعُ عَنْ مَحَارِمِ اللَّهِ.

على علیه السلام مى فرماید: در این حال از جا برخاسته و عرض کردم، اى پیامبر خدا! برترین اعمال در این ماه چیست؟ حضرت فرمود: اى ابا الحسن! برترین اعمال در این ماه پرهیز از محرمات است.

وسائل ‏الشیعة ج : 10 ص : 314




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩٤/۱/٢۳

سخنان حکیمانه زیاد میشنویم و البته همه ی آنها زیبا هستند اما سخنان زیبایی هم میشنویم که ممکن است حکیمانه نباشد. بقول معروف هر گردویی گرد است ولی  هر گردی گردو نیست.

ممکن است در داخل حرف های حکیمانه ، حرفهای زیبایی هم زده شود که غیر حکیمانه است و در واقع نوعی فریب است. پس هر سخن زیبایی نمیتتواند اطمینان بخش باشد.

اما سخنان معصومین بغیر از اینکه زیبا هستند در عین حال اطمینان بخش هم هستند . سخنی که اطمینان بخش باشد به دل انسان آرامش میبخشد و او را به سمت راهی مطمئن هدایت میکند. من در عمر خود از میان انبوه سخنان حکیمانه ای که شنیده ام  سخنی حکیمانه تر و در عین حال زیباتر و اطمینان بخشتر از سخنان چهارده معصوم نشنیده ام. 

امام صادق

امام صادق علیه السلام فرمودند :

ایمان انسان کامل نمیشود مگر آنکه او دارای چهار خصلت باشد:

1- اخلاقش نیکو باشد

2- سخی و بخشنده باشد

3- کنترل سخن داشته باشد و بیهوده سخن نگوید

4- اضافی ثروتش را درراه خدا بدهد

(امالی طوسی ص 125)




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩۳/٩/۱٦

زبان انسان پشت دو درب شگفت انگیز تودرتو پنهان شده و از خود محافظت میکند. یکی ازاین درها درب داخلی است که همان دندانهای محکم و استخوانی هستند و درب دیگر درب داخلی که همان لبهای نرم و گوشتی هستند.

برای سخن گفتن حتما باید در بیرونی باز شود زیرا انسان بدون باز کردن لبها قادر به گفتن حتی یک کلمه نیست ولی نیازی به باز شدن در داخلی نیست. زیرا انسان بدون باز کردن دندانها هم میتواند بطور کامل حرف بزند. امتحانش مجانی است. اگر امتحان کنید خواهید دید که میتوانید بدون اینکه دندانها را از روی هم بردارید بطور کامل همه حروف الفبای فارسی و انگلیسی را واضح و شفاف بیان کنید.  اما اگر لبها را از هم باز نکنید قادر به گفتن یک کلمه و حتی یک حرف هم نیستید. 

پس دو درب مطمئن برای زبان است تا بدانیم که ارزش زبان در محفوظ بودن است نه گشاده بودن و بدانیم این لعبت یگانه ، با ارزش است و باید محفوظ بماند و با سخنان یاوه ، خود و صاحبش را از ارزش نیاندازد. در ثانی ، سخن را به باز شدن دندان سخت و تیز ، نیازی نیست تا بدانیم که سخن را نیازی به شدت و تندی و تیزی نیست بلکه سخن با باز شدن لبها به وجود می آید تا بدانیم که نرمی و لطافت از ملزومات ذاتی سخن است تا به نرمی سخن آغاز کنیم و از درشت گویی و تند زبانی بپرهیزیم که امام علی (ع) گفته اند :

عَوِّد لِسانَکَ لینَ الکَلامِ وَ بَذلَ السَّلامِ، یَکثُر مُحِبّوکَ وَ یَقِلَّ مُبغِضوکَ؛

 

زبان خود را به نرمگویى و سلام کردن عادت ده، تا دوستانت زیاد و دشمنانت کم شوند.




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩۳/۸/٢٩

در جایی چنین خواندم که :

برای رسیدن به کبریا باید از کبر و ریا خالی شوی

 

در حدیث شریفی در بحارالانوار آمده است :

مَن بَرِئَ مِن الکِبرِ ، نالَ الکَرامَةَ 

هر که از تکبّر پاک شود، به بزرگوارى دست یابد

 

تکبر - تواضع - جوادزاده




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩۳/۸/٢٥

پیامبر گرامی صلی الله علیه و آله فرمودند:

نماز ستون دین است . پس هرکه نماز خودرا عمدا نخواند دین خود را تباه کرده است و هرکه آن را در وقتش نخواند به ویل داخل میشود و ویل دره ای است در دوزخ چنانکه خداوند در قرآن فرموده است : ویل برای نماز گزاران است آنان که از نماز خود غافلند.

(جامع الاخبار ، ص 73)

فَوَیْلٌ لِّلْمُصَلِّینَ ﴿۴

الَّذِینَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ ﴿۵

سوره ماعون

قرآن - جوادزاده




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩۳/٧/۱٢

امام حسن علیه السلام:

رسول خدا صلی الله علیه و آله هیچگاه کسی را مذمت و سرزنش نمی نمود، بدگویی مردم را نمی کرد، دنبال لغزشها نبود و اسرار و مسائل پنهانی افراد را دنبال نمی کرد و سخن نمی گفت مگر در موردی که امید خیری در آن بود.

(عیون اخبار الرضا: ج1، ص319)




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩۳/٦/٢٢

إنَّ فی کِتابِ عَلیٍّ : إنَّ أشَدَّ النَّاسِ بَلَاءً النَّبیّونَ ثُّمَ الوَصیُّونَ ثُّمَ

الأمثَلُ فَالأمثَلُ وَ إنَّما یُبتَلَی المُومِنُ عَلَی قَدر أعمالِهِ الحَسَنَةِ فَمَن

صَحَّ دِینُهُ وَ حَسُنَ عَمَلُهُ أشتَدَّ بَلَاؤُهُ وَ ذَلِکَ أنَّ اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَم

یَجعَل الدُّنیا ثواباً لِمُؤمِن وَ لَا عُقُوبَة لَکافِر وَ مَن سَخُفَ دینُهُ وَ ضَعُفَ

عَمَلُهُ قَلَّ بَلَاؤُهُ وَ أنَّ البَلَاءَ أسرَعُ إلَی المُومِنُ التَّقیِّ مِنَ المَطَرِ إلَی

قَرَار الأرض.

 

درکتاب علی آمده: شدیدترین بلاها در بین آفریدگان، نخست به پیامبران و سپس به اوصیاء می رسد و آنگاه به مثل و شبیه ترین مردم به آنها.

مومن به مقدار نیکی هایش آزموده می شود. هر که دینش درست و کارش نیک باشد، بلایش شدیدتر است، چرا که خدای عزوجل دنیا را مایه پاداش مومن و وسیله عذاب کافر قرار نداده است. اما آن که دینش نادرست و کارش سست باشد، بلایش اندک است. بلا به انسان مومن پرهیزکار زودتر می رسد تا باران به سطح زمین.

اصول کافی(ط-الاسلامیه) ، ج2 ،ص259(باب شدة ابلاء المومن حدیث29)




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩۳/٦/۱۳

حضرت امام صادق (علیه‌السلام) ـ آن بحر علوم و معارف الهی و آسمانی ـ می‌فرمایند:

«مؤمن را راحتی و آسایش حقیقی نباشد، جز در لقای خداوند متعال. ولی آسایش دنیا در چهار چیز است:

-خاموشی و سکوت که بوسیله آن حال قلب و نفس خویش و آنچه میان تو و خالق خویش می‌گذرد، بشناسی.

- عزلتی که به این وسیله از آفات ظاهری و باطنی زمان نجات بیابی،

- گرسنگی‌ای که شهوات و وسواس را به واسطه‌اش بمیرانی .

- شب بیداری‌ای که قلبت را بدان نورانی کنی و طبعت را صفا و روحت را پالایش دهی.»

پی نوشت : هرکدام از این چهار چیز که گفته شد زمانی و مکانی و اندازه ای دارد که اگر رعایت نشود به گمراهی منجر میشود و انسان از زندگی ساقط میشود. بنابراین درست مثل داروهایی که پزشک تجویز میکند و باید به مقدار لازم و در زمانهای لازم و یا حتی در مکانهای لازم مورد استفاده قرار گیرد ، در مورد این توصیه ها هم باید به دقت عمل شود و از افراط و تفریط خودداری گردد. 





نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩۳/٦/٩

امام صادق علیه السلام :

هر اندازه که عشق و محبت مرد به همسرش بیشتر شود درجه ایمانش بالاتر میرود

(من لایحضره الفقیه ج3 ص384)




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩۳/٥/٢۸

اگر زن بداند که شوهرش پول کافی برای خریدن چیز مورد نظر او را ندارد ، اگر برای خرید آن اصرار کند ناانصافی کرده و غرور شوهرش را شکسته و اورا تحقیر کرده و زندگی خانواده ی خود را بخاطر آن چیز به آشوب کشانده است. آیا واقعا هیچ کالایی ارزش آن را دارد که آرامش خانواده را بخاطر آن قربانی کنیم ؟ 


حضرت زهرا علیهاالسلام در روایتی خطاب به همسرشان امام علی(ع) چنین گفته اند:

«اِنّی لَأستَحیی من الله أن اُکلّف نفسک ما لاتقدر علیه.»

من از خداوند، شرم دارم که درخواستی خارج از توان شما داشته باشم.

2- بحارالأنوار، ج 43، ص 59، ح 51




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩۳/٥/٢٦

امام صادق علیه السلام:

انسان بخشنده و سخاوتمند، شخصی نیست که اموال خود را نابجا خرج کند، بلکه سخی و بخشنده فردی است که زکات و حقوق مالی که خداوند بر او واجب کرده،را بپردازد.

(امالی طوسی: ص475)

 

 



نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩۳/٥/٢۱
امام علی علیه السلام:
سخت ترین لحظات آدمی سه لحظه است:
1. لحظه ای که ملک الموت را می بیند.
2. لحظه ای که از قبر بر می خیزد.
3. لحظه ای که در برابر پروردگار خویش می ایستد؛ پس یا بسوی 
بهشت میرود یا بسوی جهنم.
(خصال: ج1 ص119)




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩۳/٥/۱۱

امام صادق علیه السلام:

زن نسبت به شوهر سازگار خود سه وظیفه مهم دارد:

1- خود را از هر پلیدی و ناپاکی حفظ کند تا شوهرش در همه حال به او مطمئن باشد

2- مراقبت از شوهر و رسیدگی به او تا اگر خطایی از وی سر زد شوهرش نسبت به او مهربان باشد

3- اظهار عشق و علاقه به شوهر با ناز و عشوه و آراستگی در چشم او

(تحف العقول: ص323)

 




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩۳/٢/۱۳

امام هادی(ع) میفرماید : 

هرکه خدا را بخشم آرد ، 
باید یقین کند که به خشم مخلوق دچار می شود.

امام هادی دهمین امام است. نوه ی امام رضا و پدر بزرگ امام زمان 
است. ایشان فرزند امام جواد هستند که در سال 212 هجری قمری 
متولد شدند و در سال 220 یعنی در 8 سالگی به امامت رسیدند
مدت امامت ایشان 33 سال بود و در سال 254 هـ. قمری به فرمان
متوکل خلیفه عباسی در سامرا به شهادت رسیدند و در داخل منزل
 شخصی خودشان به خاک سپرده شدند. امام هادی 20 سال تمام
 از دوران امامتشان را در حصر و تحت کنترل سربازان حکومتی گذراندند.



نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩۳/٢/۱۱

همه عرفا و سالکان راه دوست و همه ی اولیای خدا و زاهدان و پویندگان راه حق لحظه ای آرام نمیگیرند و دائم در حال تلاش و ممارست و ریاضت هستند. آنها به طرق مختلف ، تمام عمر خود را صرف این میکنند که راه درست زندگی کردن را بیاموزند و به آن عمل کنند. افراد در شرایط عادی به سختی از هم متمایز میشوند . وقتی همه چیز خوب و آرام و طبیعی است ، انسانها تقریبا شبیه به هم هستند و به سختی میتوان خوب و بد و قوی و ضعیف را از هم تشخیص داد. اما وقتی شرایط عوض شود و یک شرایط بحرانی پیش بیاید در این صورت است که انسانها به تناسب ظرفیت عقلی خود دست به اقدام میزنند و عکس العمل نشان میدهند. در اینجاست که خوب و بد و ضعیف و قوی از هم شناخته میشوند. 5 موقعیت مهم بحرانی وجود دارد که پایش عملکرد افراد در آن موقعیتها میتواند شناخت درستی نسبت به شخصیت افراد بدست بدهد. این شرایط پنج گانه عبارتند از : ستم - خیانت - تکذیب - مدحت - نکوهش


سوال این است که اگر در یکی از این شرایط سخت قرار گرفتیم تکلیف ما چیست و  چه کنیم که در این شرایط بهترین رفتار را از خود نشان دهیم ؟ عقل سلیم چه میگوید؟ دستور عقل در این لحظات بحرانی برای ما چیست؟

آیا وقتی مورد ستم واقع شدیم سعی کنیم به همان میزان یا صد برابر آن به طرف مقابل ظلم کنیم ؟  آیا وقتی کسی به ما خیانت کرد سعی کنیم ما هم به او خیانت کنیم؟  آیا اگر کسی یک شایسته گی یا خوبی یا فضیلتی از ما را تکذیب کرد باید خشمگین شویم و ما هم با مقابله ی به مثل ، شایسته گیهای او را تکذیب کنیم ؟ اگر کسی از ما تعریف کرد از خوشحالی پر در بیاوریم و بالا و پایین بپریم و دستها را به علامت پیروزی بالای سر ببریم و هیاهو راه بیاندازیم؟ آیا اگر کسی ما را نکوهش و سرزنش کرد باید بی تابی کنیم و اعصابمان خط خطی شود؟  چه باید کرد؟ 

اینها موقعیتهایی هستند که همه ی آدمها در طول زندگی خود بدون استثناء و متناوبا در این شرایط قرار میگیرند و چون اعصاب انسان در نتیجه ی این اتفاقات دچار فشارهای سخت میشود و کنترل بر اعصاب تضعیف شده و امکان بروز رفتارهای غیر ارادی زیاد میشود در نتیجه بسیاری از نزاعها و بدخلقی ها و  جنایتها و قتلها در این شرایط اتفاق می افتد. بنابراین کنترل رفتار در این شرایط بسیار مهم است.

و انسان اگر از قبل نداند که در این گونه موارد کدام رفتار برایش سفارش شده است یقینا در چنان شرایط بحرانی فرصتی برای فکر کردن و تصمیم گیری عاقلانه وجود ندارد. اما اگر از قبل بداند که تکلیفش چیست میتواند با کمی خویشتن داری ، وظایف خود را به یاد آورده و خود را از احتمال بروز رفتارهای ناهنجار دور کرده و عکس العمل صحیحی را از خود به نمایش بگذارد.

امام محمد باقر عالیترین حرف را در این مورد گفته است که برای هر کسی میتواند بعنوان یک گنج معنوی واقعی به حساب بیاید.

 

حضرت محمد بن علی ، امام محمد باقر (ع) در عباراتی فوق العاده فصیح و بلیغ چنین می آموزند : 

تو را به پنج چیز سفارش می کنم :

1- اگر مورد  "ســـــتـــم"  واقع شدی ، ستم مکن

2- اگر به تو "خیـــــانـت" کنند ، خیانت مکن

3- اگر        "تکــذیـبـت"  کنند ، خشمگین مشو

4- اگر        "مــــدحـت" کنند ، شاد مشو

5- اگر        "نکوهشت" کنند ، بیتابی مکن 


بحارالانوار ، ج 75، ص (167)




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩٢/۱٢/٤

ممکن است پیش آمده باشد که بخواهیم در مورد درستکار بودن شخصی اظهار نظر بکنیم . یا شاید همینطوری بصورت اتفاقی  سوالی درمورد خصوصیات رفتاری یک شخص ، برایمان پیش آمده باشد و در پیش خودمان راجع به او فکرده باشیم. یا اصلا برخی مواقع وقتی آدم با خودش خلوت میکند ،  از خودش میپرسد که آیا من آدم درستکاری هستم یانه ؟ 

تستی که در اینجا بیان میشود میتواند یک محک جالب برای تشخیص این مورد باشد. به نقل از سایت شیعه 24 حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام نقل میکنند که حضرت ختمی مرتبت (ص) فرمود:

ای علی! خدمتکار همسر نمی‌شود مگر شخص صدیق و درستکار و یا شهید و یا مردی که خداوند متعال خیر دنیا و آخرت را برایش خواسته باشد.

 منبع: بحارالانوار، ج ۱۳، ص ۱۳۳ چاپ ایران و جامع الاخبار ص ۱۰۲





نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩٢/٩/٢۸

نو به نو شدن مفهوم دانستنی های ذهن انسان ، یک خاصیت فوق العاده یا بهتر بگوییم خارق العاده  است . بعضی وقتها دهها سال زمان  لازم است تا از یک مفهوم قدیمی معنی جدیدی در ذهن شکل بگیرد. بخشی از دلایل این امر ، افزایش معلومات ذهن در طول زمان است. اما در مورد برخی درکهای جدید ، دلایل دیگری نیز وجود دارد که بیانشان به این راحتی نیست و آن دلایل به تحولات درونی و روحی انسان برمیگردد. عمده ترین این تحولات روحی ، به درجه ی خلوص نیت انسان مربوط میشود. یعنی هرچه تلاش انسان برای کسب خلوص نیت بیشتر شود به همان میزان درک او از واقعیتهای دنیا بهتر و حقیقی تر میشود. تلاش برای درک حقیقت ، یک نیروی سحر انگیز برای انسان هدیه میدهد و درک او را از جهان بهبود میبخشد. لذت فهم معانی جدید که در اثر خلوص نیت حاصل میشود ، وصف شدنی نیست. اما خلوص نیت چیست؟

 

این معنا در حدیث امام صادق (ع) با جمله ای کوتاه بیان شده است:

العمل الخالص الذی لاترید ان یحمدک علیه احد الاالله تعالی

عمل خالص آن است که در انجام آن توقع نداشته باشی که احدی غیر خدا تو را سپاس گوید و تحسین و تمجید نماید

(اصول کافی، ج2، ص 16 )




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩٢/٩/٢٠

رمز و رازها را خداوند چگونه بگوید که ما بفهمیم ؟  فقط باید کمی دقیقتر گوش بدهیم ، در آخر سوره مجادله خداوند چنین می فرماید:

 

لَا تَجِدُ قَوْمًا یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ یُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ

کَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِیرَتَهُمْ أُوْلَئِکَ کَتَبَ فِی قُلُوبِهِمُ

الْإِیمَانَ وَأَیَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَیُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِینَ

فِیهَا رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِکَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ

الْمُفْلِحُونَ

قومی را نمی یابی که به خدا و روز بازپسین ایمان داشته باشند و با کسانی که با خدا و رسولش دشمنی میورزند دوستی کنند; اگر چه پدرانشان باشند، یا فرزندانشان، یا برادرانشان، یا خویشانشان. اینانند که[خداوند]ایمان را در قلب هایشان نوشته و با روحی (فیضی) از جانب خود تأییدشان کرده است; و آنان را به بهشت هایی در می آورد که از پایین آنها نهرها جریان دارد، در حالی که در آن جا جاودانه اند; خداوند از آنان راضی است، و آنان از او راضی اند; اینان حزب خدایند; آگاه باشید که حزب خدا خود ظفرمندانند.

 

خلاصه مطلب این است که  خدا برای شناخت یک مومن یک فرمول قاطع ارائه میدهد و آن اینکه : کسانیکه با دشمنان خدا دوستی میکنند مومن نیستند اگر چه تظاهر به ایمان کنند

خداوند میفرماید که هیچ مومنی با دشمنان خدا دوستی نمیکند و این چنین افراد هستند که خدا ایمان را در قلبشان نوشته است و با روحی از جانب خود تاییدشان کرده است.

اما براستی خداوند چگونه انسان را با روحی از جانب خودش تایید میکند ؟ درمورد  عبارت ( وَأَیَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ )  از امام صادق(ع) روایت شده که فرمود: هیچ مؤمنی نیست، مگر آن که در درون قلب او دو گوش قرار دارد: گوشی که[شیطان]وسوسه گر و پنهانکار در آن می دمد و گوشی که فرشته درآن می دمد. خداوند،[شخص]مؤمن را با فرشته تأیید می کند و این سخن او است که فرمود: و أیّدهم بروح منه».

 





نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩٢/۸/۱۱

میگوییم گناه نکن ! چون بدرستی ، گناه را بد میدانیم . میگوییم خدایا گناهان ما را ببخش ، چون میدانیم که گناه کردن به معنی مخالفت با دستور خداوند است و به همین خاطر از خدا طلب بخشش میکنیم . میدانیم گناه ، بسیار بد است و مجازات گناه در نزد خدا خارج از طاقت ما خواهد بود. اما اگر بدانیم کارهای بدتر از گناه هم وجود دارد که ممکن است ما انجام داده باشیم چه حالی به ما دست خواهد داد؟ . واقعا چه چیزی میتواند از گناه هم بدتر باشد ؟ 

قال رسول الله صلی الله علیه و آله :

اربعه فی الذنب شر من الذنب :

الاستحقار و الافتخار و الاستبشار و الاصرار

جامع احادیث الشیعه /13/336

پیامبر گرامی اسلام میفرماید چهار چیز از گناه بدتر است : 

1- کوچک شمردن گناه : یعنی وقتی به نامحرم نگاه شهوت آلود میکنی به خودت  بگویی : اینکه چیز مهمی نیست ، زنا که نکردیم ، قتل که نکردیم

2- افتخار کردن به گناه : مثلا خاطره ی خلافکاریهای خودت را با افتخار تعریف کنی که بعله زمانی که توی گمرک بودم فلان قدر اختلاس کردم هیچ کس هم نفهمید. 

3- شادمانی کردن به گناه : یعنی بعداز گناه  خوشحالی کردن یعنی مثلا بگویی عجب کلاهی سرش گذاشتم ، کیف کردم.

4- اصرار برگناه : مثلا بگویی خوب کردم زدم ، بازهم میزنم ! خوب کردم رشوه گرفتم بازم میگیرم ، خوب کردم مواد فروختم بازم میفروشم تازه راه و چاهش را بلد شده ام .

 

منبع حدیث : جامع احادیث شیعه به نقل از مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان.

دانلود فایل صوتی دکتر رفیعی




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩٢/۸/٥

از روایات استفاده می شود که هر کس در کار خیری شرکت داشته باشد در ثواب تمام کسانی که از آن بهره مند می شوند سهیم و شریک است. مثلا اگر کسی در ساختن مسجدی شرکت داشته باشد تا وقتی آن مسجد پابرجا است در ثواب نماز خواندن هر کس در آن نماز بخواند سهیم است و برعکس اگر کسی بانی کار زشت و ناپسند و سنت بدی بود، در گناه تمام کسانی که پس از او آن کار زشت و سنت را انجام می دهد شریک است.

در حدیثی از پیامبراکرم(ص) آمده است:

من حسن سنه حسنه عمل بها من بعده کان له اجره و مثل اجورهم من غیر ان ینقص من اجورهم شیئا و من سن سنته سیئه فعمل بها بعده کان علیه وزره و مثل اوزارهم من غیر ان ینقص من اوزارهم شیئا

(میزان الحکمه، ج4، ص566، ح8939):

هر کس سنت نیکی را پایه گذاری کند که پس از او به آن عمل شود، هم اجر خودش را دارد و هم اجر عمل کنندگان به آن را بی آن که از اجر عاملین به آن چیزی کم شود. وهر کس سنت زشتی را پایه گذاری نماید و پس از خودش دیگران به آن عمل کنند، هم گناه خودش بر گردنش است و هم گناه عمل کنندگان به آن بی آنکه از گناه آنها چیزی کاسته شود.
و بالاتر از اینکه در حدیث آمده است که پیامبر(ص) فرمود:

من احب قوما حشر معهم و احب عمل قوم شرک فی عملهم

هر کس گروهی را دوست بدارد با آنها برانگیخته و محشور می شود و هر کس عمل گروهی را دوست بدارد در عمل آنها شریک است.

(نفس المهموم، شیخ عباس قمی، ص300) 




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩٢/٦/۳٠

شاید خواب از بزرگترین دشمنان انسان باشد . تاریخ نشان داده است که موفق ترین انسانها کم خواب ترین آنها بوده اند.  کسی که به زیانهای پرخوابی ایمان بیاورد راهی برای پرهیز از آن خواهد یافت.

 6 سفارش ارزنده برای پرهیز از پرخوابى :

1 * قالَ رَسولُ اللهِ (صَلَّى اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ) : اِیّاکُمْ وَ کَثرَهَ النَّومِ ؛فَاِنَّ کَثرَهَ النَّومِ یَدَعُ صاحِبَهُ فَقیراً یَومَ الْقِیامَهِ.

از پـرخـوابـى بپرهیزید ، زیرا پرخوابى صاحب خود را در روز قیامت تهیدست مى گذارد.

 

2 * امـام صـادق (علیه السلام) ـ در سفارش خود به عبد اللّه بن جندب ـ : اى پسر جندب ، شب کم بخواب و روز کـم سـخـن بـگـو ؛ زیـرا در بدن آدمى عضوى کم سپاس تر از چشم و زبان نیست . مادر سلیمان به سـلـیـمـان گـفـت : فـرزنـدم ، از خـواب بپرهیز ، زیرا خواب (زیاد) تو را در آن روزى که مردم به اعمال خود نیازمندند ، تهیدست مى گرداند. و فرمودند : پرخوابى ، باعث از دست رفتن دین و دنیاست .

3 * امام کاظم (علیه السلام) : خداوند عزوجل ، از بنده پرخواب بیکار نفرت دارد.

4 * امام على (علیه السلام) : بـد طـلبکارى است خواب ، عمرکوتاه را به باد فنا مى دهد و اجر و پاداش فراوانى را از کف انسان مى برد. هرکه خواب شبش زیاد باشد ، کارى را از دست دهد که در روزش نتواند جبران کند .

5 * امام عسکرى (علیه السلام) :  هر که زیاد بخوابد ، خواب هاى پریشان بیند .   

              1 تا  5 -  میزان الحکمه- ج 13- ص 6551

6 * قال رسولُ اللهِ(صَلَّى اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِه) : ثلاثةٌ یُحِبُّهَا اللهُ : قِلَّةُ الْکَلامِ ، قِلَّةُ الْمَنامِ وَ قِلَّةُ الطَّعامِ  .                    

خداوند سه چیز را دوست می دارد : کم سخن گفتن و کم خوابیدن و کم خوردن .        تنبیه الخواطر / 2 /132

 

عطار رحمه الله علیه نیز چنین میگوید :

 لشکر خواب آورد بر دل و جانت شکست

شب همه شب همدم دیده ی بیدار باشد




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩٢/٦/٢

پیامبر خدا صلّی الله علیه و آله می‌فرمایند:

هر کس وارد بازار شود و چیزی بخرد و آن را برای خانواده‌اش ببرد، مانند کسی است که صدقه‌ای را برای گروهی نیازمند می‌برد و باید پیش از پسران، از دختران آغاز کند؛ چرا که هر کس دخترکی (از فرزندان خود) را شاد کند، گویا برده‌ای از فرزندان اسماعیل را آزاد کرده است و هر کس چشم پسری را روشن کند، گویا از ترس خداوند گریسته است و هر کس از ترس خداوند بگرید، خداوند او را وارد بهشت‌های پرنعمت می‌سازد.

 

رسول اللّه صلى لله علیه و آله :

مَن دَخَلَ السّوقَ فَاشتَرى تُحفَةً ، فحَمَلَھا إلى عِیالِهِ،

کانَ کَحامِلِ صَدَقَةٍ إلى قَومٍ مَحاویجَ، و لیَبدَأ بِالإِناثِ قَبلَ الذُّکورِ 

فَإنَّهُ مَن فَرَّحَ اُنثى فَکَأنَّما عَتَقَ رَقَبَةً مِن وُلدِ اسماعیلَ،

و مَن أقَرَّ بِعَینِ ابنٍ فَکَأنَّما بَکى مِن خَشیَةِ اللّه ،

وَ مَن بَکى مِن خَشیَةِ اللّه أدخَلَهُ اللّه جَنّاتِ النَّعیمِ


ثواب الأعمال: ص 239 ح 1 - الأمالی للصدوق: ص 672 ح 904 کلاھما عن ابن عبّاس




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩۱/۱٢/۳

توانایی به معنی داشتن قدرت انجام کاری معین است. والبته واضح است که منظور از کار معنی فیزیکی آن نیست و مقصود ما صرفا فعالیت بدنی و فیزیکی نیست. بلکه منظور از کار ، عملی است که بتواند در درون یا بیرون انسان از لحاظ روحی یا جسمی منشا تغییرات باشد.

بعنوان مثال :

1- اگر کسی بتواند جسمی را از وضعیت موجود به وضعیت جدید متحول نماید میگوییم این شخص کاری انجام داده است.

2- یا اگر کسی بتواند با بکارگیری  روشهایی ، تغییراتی را در درون بدن خود انجام دهد بازهم میگوییم این شخص کاری انجام داده است . مثلا وقتی کسی بتواند با انجام حرکات ورزشی یا غیر ورزشی بیماری یا ناهنجاریهای درون بدن خود را اصلاح نماید میگوییم فلانی کار با ارزشی انجام داده است.

3- همچنین اگر کسی بتواند با روشهایی حالات روانی یک شخص دیگر را تغییر بدهد بازهم میگوییم این شخص کاری انجام داده است. اگرچه در این حالت هیچ جسمی از محلی به محل دیگر برده نشده است.

4- حالت دیگری هم برای انجام کار وجود دارد و آن این است که شخصی بتواند با اقداماتی در حالات روحی خویش تغییراتی را بوجود بیاورد . مثلا وقتی کسی بتواند با استقامت با بیماری افسردگی خویش مقابله کند و ناهنجاری روانی خویش را درمان نماید میگوییم فلانی کار بزرگی را انجام داده است . یا اگر کسی بتواند با تزکیه ی نفس ارزشهای انسانی والایی را کسب نماید میگوییم فلانی کار فوق العاده با ارزشی را انجام داده است .

بنابراین مفهوم کار صرفا به جابجایی اجسام منحصر نمیشود و حیطه ی وسیعتری را در بر میگیرد که شامل دنیای محسوسات و نامحسوسات است و در برگیرنده ی مفاهیم مادی و غیر مادی است.

طبیعتا توانایی افراد در انجام کارهای مختلف متفاوت است . مثلا یکی در کارهای جسمانی و دیگری در کارهای روحانی و برخی افراد در هر دو دارای توانایی هایی هستند و استعداد افراد در حیطه های مختلف نسبت به همدیگر متغیر است .

به عبارت دیگر ناتوانی و توانایی هردو در وجود ما به درصدهای مختلف وجود دارند. و البته ما نسبت به بسیاری از امور ناتوان و در مقابل برخی از زمینه ها توانا هستیم . مثلا میگویند فلانی شاعر توانایی است . اما همین فرد در زمینه ی معماری ناتوان است . اگر چه همین شخص ممکن بود معمار توانایی هم میشد اما شاید دیگر شاعر توانایی نمیتوانست باشد. یا اگر هردو توانایی را میتوانست همزمان داشته باشد ، سومی و چهارمی و پنجمی و . . .  هزارمین را نمیتوانست در یکجا جمع نماید.

تنها وجودی که توانای مطلق است ذات مقدس باریتعالی است . هرکس بتواند ارتباط خود را با خالق یکتای هستی برقرار نماید در حقیقت به منبع توانایی مطلق متصل گردیده است و به فراخور تواضع خویش میتواند از این منبع بی نهایت توانایی ، استفاده نماید. و برقراری ارتباط با خدا از دریچه ی دعا انجام میشود . پس کسی که نتواند این ارتباط را برقرار نماید دچار عجز واقعی شده است و از منبع فیاض توانای مطلق بهره ی لازم را نبرده است

حدیث نبوی با بیان زیبا این مطلب را ابلاغ می نماید :

 

قال رَسُولُ اللّهِ  صلی الله علیه وآله  :

إنَّ أعْجَزَ النّاسِ مَنْ عَجَزَعَنِ الدُّعاءِ

وَ إنَّ أبْخَلَ النّاسِ مَنْ بَخِلَ بِالسَّلامِ.


رسول خدا - صلی الله علیه و آله - فرمود: عاجز و ناتوان ترین افراد کسی است که از دعا و مناجات با خداوند ناتوان و محروم باشد، و بخیل ترین اشخاص کسی است که از سلام کردن خودداری نماید.

«بحارالأنوار، ج 90، ص 291، ح 11»

 




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩۱/۱۱/۱٦

وحدت

 


رسول خدا (صلّی‌ الله‌ علیه‌ وآله):

الجَماعَةُ رَحْمَةٌ والفُرْقَةُ عَذابٌ.

وحدت مایۀ رحمت و تفرقه موجب عذاب است.

Untiy brings about blessing, but disunity causes chastisement.
 
کنز العمّال, ح 20242




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩۱/۱۱/۱٥

صورت مسئله : حدیث زیر را که از پیامبر گرامی اسلام نقل شده است در نظر بگیرید :

قال رَسُولُ اللّهِ - صلی الله علیه وآله :

 مَنْ أنْظَرَ مُعْسِراً، کانَ لَهُ بِکُلِّ یَوْم صَدَقَةٌ

«بحارالأنوار، ج 100، ص 151، ح 17»

رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند:

هر کس بدهکار ناتوانی را مهلت دهد برای هر روزش ثواب صدقه در راه خدا می باشد

 حال با توجه به حدیث فوق ، نسبت جرایم دیرکرد وامهای بانکی را با این حدیث پیدا نمایید .

 

حدیث پیامبر اسلام

 

 

 




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩۱/۱۱/٩

کلید بهشت کجاست ؟

 

 الصَّلاة مِفتَاحُ الجَّنَّه

نماز کلید بهشت است.

 

نهج الفصاحه، حدیث 1588





نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩۱/۱۱/٧

نماز چقدر مهم است؟

 

 قال رَسُولُ اللّهِ (صَلَّى اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ) :

لا تُضَیِّعُوا صَلاتَکُمْ، فَإنَّ مَنْ ضَیَّعَ صَلاتَهُ،

حُشِرَ مَعَ قارُونَ وَ هامانَ،

وَ کانَ حَقّاً عَلىِ اللّهِ أنْ یُدْخِلَهُ النّارَ مَعَ الْمُنافِقینَ.

نماز را سبک و ناچیز مشمارید، هر کس نسبت به نمازش بى اعتنا باشد و آنرا سبک و ضایع گرداند همنشین قارون و هامان خواهد گشت و حقّ خداوند است که او را همراه منافقین در آتش داخل نماید.

وسائل الشّیعه: ج 4، ص 30، ح 4431




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩۱/۱۱/٥

 

برترین هجرت

 

 رسول اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله):

أفْضَلُ الهْجرَةِ أنْ تَهْجُرَ ما کَرِهَ اللهُ.

برترین هجرت، هجرت از چیزی است که خدا آن را خوش ندارد.

The best emigration is keeping away from what God does not like.
کنز العمال، ح 46263

 




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩۱/۱٠/۱٩

همچون پاره‌های آهن

سیدقمی مرد آسمانی

 

حدود 350 سال قبل ، علامه مجلسی در کتاب بحار الانوار حدیثی را از پدر بزرگوار امام رضا یعنی امام کاظم علیه السلام  نقل کرده است که قابل توجه است.

امام کاظم (علیه‌ السلام):

 

رَجُلٌ مِنْ أهْلِ قُمَ یَدْعوُ النّاسَ إلَی الحَقِّ، یَجْتَمِعُ مَعَهُ قَوْمٌ کَزُبَرِ الحَدیدِ.

مردی از قم، مردم را به حق فرا می‌خواند و گروهی چون پاره‌های آهن

[استوار]، پیرامون او گرد می‌آیند.

There will rise a man from Qum calling people towards truth. Some will respond to his call and will rally round him like pieces of iron.
 
بحارالأنوار، ج 57، ص 216




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩۱/٦/۸

محبوب دل ما  امام کاظم (علیه السلام) میفرماید :

ثَلاثَةٌ یَجلِینَ البَصَرَ:

        النَّظَرُ إلَی الخُضرَةِ،

        والنَّظَرُ إلَی الماءِ الجارِی،

        والنَّظَرُ إلَی الوَجهِ الحَسَنِ.

 

سه چیز سبب روشنی چشم می‌گردد:

             نگاه کردن به سبزه‌زار،

             نگاه کردن به آب روان

             نگاه کردن به روی زیبا.

بحارالأنوار، ج 59، ص 144

 



نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩۱/٦/٧

رسول خدا فرمود: در شب اسراء قومى را دیدم که لب هایشان با قیچى هاى آتشین قیچى مى شود و به دور ریخته مى شود. گفتم : اى جبرییل ! اینان چه کسانى اند؟ گفت : خطباى امت تواند که مردم را به نیکى امر مى کنند و خودشان را فراموش مى کنند.

سخن عالمان بی عمل برای خودشان جز عذاب دردناک نتیجه ای نخواهد داشت. اما برای شنونده میتواند مفید و سازنده باشد چرا که امام علی فرمود : انظر الی ما قال و لا تنظر الی من قال  یعنی «به آنچه گفته شده است بنگر، نه به کسی که آن را گفته است».

اگر چه سخن عالم بی عمل ، برای خود گوینده ، درد بی درمان بوده و زمینه ساز عذابی دردناک برای ایشان است و مطابق با فرمایش رسول خدا ، ایشان گرفتار عذاب الهی خواهند شد اما همین سخن ، میتواند برای شنونده  درمان درد  و منشاء اثرات نیک باشد

پس دو نتیجه حاصل این گفتار است :

نتیجه 1- آقایان واعظین و خطبا دقت کنند که  منبر و خطابه ی آنها  یکی از دونتیجه را برایشان خواهد داشت . اگر عامل به گفته خویش باشند پاداش عملشان مضاعف خواهد شد چون هم عمل کرده اند و هم دیگران را به آن تشویق و ترغیب نموده اند . پس هم پاداش عمل و هم پاداش تبلیغ دریافت میکنند . اما اگر عامل به گفته های خویش نباشند باید بدانند که با هر عبارتی که میگویند آتش و عذاب جهنم را برای خود مهیا میکنند. حالت خنثی و حد وسطی هم برایشان وجود ندارد ، هیچ منبر و خطابه ای بی خاصیت نیست .

این طور نیست که خیال شود چون حرفهای خوبی میزنیم پس حتما ثواب دارد و اگر ثواب هم نداشته باشد لا اقل عذاب ندارد بلکه از حدیث فوق چنین برمی آید که واعظان و خطیبان دینی که حرف خدا و پیامبر و امام را  برای مردم نشر و بیان میکنند ممکن است در اثر همین خطابه و سخنان صحیح و ثواب خود به عذاب الهی گرفتار شوند.  و ابزار سنجش آن هم عمل است ، عمل !

نتیجه 2- پای منبری ها و مخاطبان سخنان عالمان  دقت فرمایند که عدم عمل عالم به سخنان خود دلیل بر بی ارزشی سخن نیست و این امر مجوزی برای اعراض از سخنان عالم  یا واعظ نمی باشد و عنایت فرمایند که زهر عمل واعظ متوجه خودش و شهد سخنش نصیب شما میشود.

یادم می آید از یکی از وعاظ نقل شده بود که گفته بود : ای بسا من از بالای منبر به جهنم و شما از پای منبر به بهشت بروید.




نویسنده: جوادزاده - ۱۳٩۱/٦/٧

حبیب قلوب الصادقین ، امام صادق (علیه‌ السلام) میفرماید:

مَنْ لَمْ یَمْلِکْ غَضَبَهُ لَمْ یَملِکْ عَقْلَهُ.

هر آنکه بر غضب خود چیره نشود، بر عقل خود اختیاری ندارد.

He who does not have his anger under his control does not have his wisdom under his control, either.
 
کافی، ج 2، ص 303



مطالب اخیر شعری از آیت‌الله صافی گلپایگانی در انتقاد از کوروش گرایی پر کاربردترین مشاغل پاسخ امام حسن به پادشاه روم دعای ذوالقرنین بوی جوی مولیان لحظه اعلام مذهب شیعه بعنوان مذهب رسمی ایران(عکس) تست - آیا مشکل پرشین بلاگ برطرف شده است؟ مشکلات پرشین بلاگ کلافه کننده شده است کلید سعادت چیست ؟ ملا احمد نراقی
کلمات کلیدی وبلاگ حکمت (٩٠) آمریکا (٦٦) رفسنجانی (٤۱) شعر (٤٠) حدیث (۳٤) امام حسین (۳٠) امام علی (٢٧) دعا (٢٦) عاشورا (٢٥) روحانی (٢٥) حضرت محمد (٢۳) انتخابات ریاست جمهوری (٢٠) احمدی نژاد (۱٩) امام خامنه ای (۱٩) قرآن (۱۸) غرب (۱٧) نماز (۱٤) حکایت (۱۳) علم (۱۳) خدا (۱۳) محرم (۱٢) اسلام (۱۱) اسرائیل (۱۱) حجاب (۱۱) امام صادق (۱٠) خاتمی (۱٠) امام خمینی (۱٠) انسان (٩) رمضان (٩) میرحسین موسوی (٩) فساد (۸) شهریار (۸) صادق هدایت (٧) نجوم (٧) فتنه (٧) سبک زندگی (٧) امام زمان (٦) حضرت زهرا (٦) یارانه ها (٦) مصائب (٦) زیارت عاشورا (٦) جمهوری اسلامی (٦) اعمال (٦) شهید (٦) دروغ (٥) آزادی (٥) عشق (٥) سیاست (٥) هنر (٥) کربلا (٥) جنگ (٥) فلسطین (٥) آذربایجان (٥) جغرافیا (٥) روزه (٥) امام جواد (٥) جمعیت (٥) زلزله تبریز (٥) ویروس فرهنگی (٤) عیدفطر (٤) محرم و صفر (٤) بوز قورد (٤) اصلاح طلبان (٤) عید غدیر (٤) قدس (٤) امام حسن (٤) عید نوروز (٤) نوحه (٤) مادر (٤) یهود (٤) ازدواج (٤) حقوق بشر (٤) انقلاب (٤) ماهواره (٤) امام رضا (٤) ایمان (٤) زندگی (۳) ashura (۳) هاشمی (۳) زن (۳) کامپیوتر (۳) تورم (۳) عدالت (۳) دموکراسی (۳) خانه (۳) خامنه ای (۳) شاه (۳) شیطان (۳) گل (۳) اینترنت (۳) تکنولوژی (۳) تبریز (۳) غزه (۳) سال نو (۳) روحانیت (۳) انگلیس (۳) امام سجاد (۳) راستگویی (۳) امام هادی (۳) اجابت دعا (۳) گرگ خاکستری (۳) عنایت خدا (۳) حقوق انسان (٢) قرآن سوزی (٢) تساوی زن ومرد (٢) نا امیدی از خدا (٢) فساد در سینما (٢) عالمان بی عمل (٢) ملی-مذهبی (٢) مذاکرات هسته ای (٢) 10 میلیارد تومان (٢) 9 دی (٢) خشونت علیه زنان (٢) تست شخصیت (٢) وام بانکی (٢) جلیلی (٢) فضولی (٢) جنبش عدم تعهد (٢) مطهری (٢) ترک (٢) صهیونیسم (٢) صلوات (٢) پهلوی (٢) شب قدر (٢) ریا (٢) علوم تجربی (٢) سنائی (٢) عمل (٢) 5+1 (٢) علامه جعفری (٢) هندوانه (٢) شعبان (٢) یاحسین (٢) قضاوت (٢) پیامبران (٢) زمین (٢) انفاق (٢) توبه (٢) نذر (٢) شیر (٢) 29 بهمن (٢) سوریه (٢) پدر و مادر (٢) سوال (٢) عبادت (٢) زمان (٢) مناجات (٢) دزد (٢) معجـزه (٢) شیعه (٢) عباس (٢) عقل (٢) شریعتی (٢) زینب (٢) بهمن (٢) کودک (٢) خمینی (٢) منافق (٢) عید (٢) عرفه (٢) نیایش (٢) بهشت (٢) تروریست (٢) تحریم (٢) زبان (٢) فیلم (٢) گرانی (٢) اندیشه (٢) سینما (٢) انتظار (٢) دنیا (٢) جوک (٢) خنده (٢) ایران (٢) دانش (٢) دل (٢) فلسفه (٢) آرزو (٢) تربیت (٢) چشم (۱) شجریان (۱) تمدن (۱) طلا (۱) باران (۱) انتخابات مجلس (۱) مجلس (۱) توکل (۱) قیامت (۱) قبله (۱) نگاه (۱) فوتبال (۱) صبر (۱) مسابقه (۱) بازی رایانه ای (۱) رنگ (۱) دین (۱) نوکیا (۱) تاریخ (۱) شادی (۱) قلب (۱) سکوت (۱) ترس (۱) نفرت (۱) طنز (۱) تولد (۱) وبلاگ (۱) موبایل (۱) ورزش (۱) غم (۱) مذاکره (۱) مسلمان (۱) المپیک (۱) ابلیس (۱) کافر (۱) قانون (۱) عطار (۱) کوروش (۱) عمر (۱) پیام کوتاه (۱) ترافیک (۱) مهاجرت (۱) مجازات (۱) قم (۱) حج (۱) علی (۱) لطیفه (۱) اصلاحات (۱) آقا (۱) آسمان (۱) قبر (۱) لذت (۱) پزشک (۱) زرتشت (۱) روزی (۱) انیشتین (۱) نوشتن (۱) سانسور (۱) ابر (۱) گفتار (۱) مغز (۱) والدین (۱) تسلیت (۱) شرق (۱) ماسک (۱) خیانت (۱) امتحان (۱) راه (۱) جهان (۱) طبیعت (۱) روشنفکری (۱) فیلترینگ (۱) ظهور (۱) حزب (۱) اربعین (۱) تفسیر (۱) بحرین (۱) شجاعت (۱) پروین اعتصامی (۱) بدبختی (۱) دمکراسی (۱) وحی (۱) حماقت (۱) اوستا (۱) نظم (۱) ویکتورهوگو (۱) انجمن حجتیه (۱) سلوک (۱) فریب (۱) خشک و تر (۱) سجده (۱) گناه (۱) احزاب (۱) غرور (۱) امامت (۱) توسل (۱) زیبایی (۱) الله اکبر (۱) بهداشت (۱) دانستن (۱) وحدت (۱) سحر (۱) روسیه (۱) روح (۱) دوزخ (۱) نیما (۱) انشتین (۱) گوش (۱) خرافه (۱) انبیا (۱) عزا (۱) حکومت دینی (۱) فاتحه (۱) بینایی (۱) روز جهانی قرآن (۱) چادر (۱) جوک ترکی (۱) تخیل (۱) چمران (۱) سلیمانی (۱) بایاتی (۱) جبر (۱) تخصص (۱) استغفار (۱) بسیجی (۱) کهکشان (۱) قاضی (۱) جامعه اطلاعاتی (۱) ادیسون (۱) حجامت (۱) سرمایه داری (۱) اصول گرایی (۱) ذکر (۱) جوجه (۱) نسبیت (۱) حیا (۱) سید احمد خمینی (۱) بیمارستان (۱) کلاهبرداری (۱) مشایی (۱) اصلاح طلبی (۱) کعبه دل (۱) شبهات (۱) تعهد (۱) شاید وقتی دیگر (۱) شمس تبریزی (۱) عبدالله نوری (۱) برکت (۱) بودا (۱) دیکتاتور (۱) تکلیف (۱) تفکر (۱) جوان (۱) الهی (۱) شناخت (۱) سلامتی (۱) میهن (۱) اختیار (۱) پیام نوروزی (۱) تناقض (۱) جوانی (۱) اهل سنت (۱) قبرستان (۱) حضرت یحیی (۱) امام کاظم (۱) فتح (۱) یوم الله (۱) حلزون (۱) نبوغ (۱) برنارد شاو (۱) حقارت (۱) راه قدس (۱) یتیم نوازی (۱) جهانی سازی (۱) فیس بوک (۱) اسم اعظم (۱) دانایی (۱) فرمانده (۱) تجارت الکترونیک (۱) حاج همت (۱) انرژی هسته ای (۱) اطلاعات عمومی (۱) نیمه شعبان (۱) حزب الله (۱) امام محمد باقر (۱) رجب (۱) مبارزه با نفس (۱) غضب (۱) اقوام ایرانی (۱) هاوایی (۱) گردن بند (۱) شیخ (۱) لیبرال (۱) فرومایه (۱) امام موسی کاظم (۱) مختارنامه (۱) حضرت ابراهیم (۱) جزیره برمودا (۱) 14 معصوم (۱) حضرت ابوالفضل (۱) اصول دین (۱) حضرت نوح (۱) جبر و اختیار (۱) حق الناس (۱) طرح ولایت (۱) امداد غیبی (۱) جنبش سبز (۱) بیداری اسلامی (۱) نداآقاسلطانی (۱) میکروسکوپ افکار (۱) سود بانکی (۱) ضداسلام (۱) خواب و بیدار (۱) تعویذ (۱) علم غیب (۱) خواستن توانستن (۱) تقلید سیاسی (۱) فراماسون (۱) sms تبریز (۱) اس ام اس تبریز (۱) استاد عالی نسب (۱) نشانه برای فردا (۱) توافق نامه ژنو (۱) شهبد (۱) حضرت زکریا (۱) خوض در باطل (۱) آدمخواری (۱) وضوی صفر و یکها (۱) لاحول (۱) جهنمہ (۱) نقض غرض (۱) جام دیجیتال (۱) خسرو زارع فرید (۱) کارتهای بانکی (۱) شرکت انیاک (۱) شبکه شتاب (۱) تنگه برینگ (۱) سیلی ایام (۱) توحش (۱) حرز (۱) راهزن (۱) بهشت احمقها (۱) ساده لوحی (۱) آفتاب پرست (۱) فتح ایران (۱) مدیرکل (۱) زمزمه های تنهایی (۱) سال پول (۱) بانوی شعر ایران (۱) پهلوی2 (۱) کفش کتانی (۱) قوم پارس (۱) شعار سال (۱) امام نقی (۱) سوره کوثر (۱)
دوستان من برهان سایت زیبای قرآن شیعه 24 نقد مدرنیته مشاوره کسب و کار پرتال زیگور طراح قالب